Подвиги Александра Невского

Как русское государство победило русскую религиозность

Подвиги Александра Невского

Когда мы говорим о традициях русского милитаризма, то неминуемо перед нами возникает фигура Александра Невского: воина и полководца, который разбил армию шведов на Неве, а потом разгромил на Чудском озере могучую армию Ливонских рыцарей. И именно как воин-герой и защитник отечества от западных вторжений, он стал один из самых популярных русских святых, глубоко укорененных в русской духовной культуре.

Если говорить об истории, то к легендарному образу Александра Невского возникает очень много вопросов. Была ли вообще Невская битва, кого и зачем разбил там Александр, не очень понятно. В шведских источниках эта битва не упоминается, а буквально через несколько лет шведы строят на месте этой битвы крепостьЛандскронуШведская крепость, располагавшаяся на мысе при впадении Охты в Неву (ныне Красногвардейская площадь Санкт-Петербурга)., а невдалеке крепость Выборг.

Сражение на Чудском озере тоже оказывается мало похожим на картинки из фильма Сергея Эйзенштейна. Александр во главе Новгородского войска идет походом на Псков. Псков в это время заключает договор с орденом Меченосцев о защите от Новгорода, и там сидит небольшой отряд из 30 рыцарей. Рыцари атаковали войско Александра Невского, и те были вынуждены отступить на лед Чудского озера. Там состоялась битва, в которой удача сопутствовала Александру. По данным «Ливонской рифмованной хроники», в этом сражении погибло двадцать рыцарей и шестеро были взяты в плен. И нигде, кстати, не упоминается, что кто-то из рыцарей утонул.

И главное — история подвигов Александра Невского на самом деле происходит на фоне разорения и завоевания русских княжеств Батыем. То есть великий защитник земли русской сражается в каких-то малозначимых сражениях, в то время как Русь повержена и порабощена Монголами. Более того, сам Александр Невский играет в этом порабощении тоже важную роль. Он один из ставленников Батыя в его борьбе за власть в Орде и контроле над русскими землями. И именно как ставленник Батыя он получаетярлыкХанский ярлык – это письменный документ, подтверждающий волю кагана. В Древней Руси давал право князю на управление землями и долю от собранной дани.на Великое княжение во Владимире.

Духовный символ русского милитаризма?

Но это история. А что с его ролью духовного символа милитаризма и важнейшего русского святого? Его, как кажется, оспорить невозможно.Если не брать Николая Чудотворца, то по количеству посвящённых храмов Александр Невский опережает всех других святых. А его изображения в латах, с мечом ихоругвьюХоругвь — религиозное или геральдическое знамя, используемое во время военных действийкажутся абсолютно естественным атрибутом русской православной традиции.

Однако если разобраться в истории святости Александра, то обнаружится, что почти все храмы Александра Невского построены и освящены во второй половина XIX века или в начале ХХ века (а также сейчас, уже в путинской России). С иконами то же самое. На немногочисленных старых иконах и фресках Александр Невский изображался либо в одеянии монаха, либо в княжеском облачении и ничего воинственного в нем нет.

История его святости действительно древняя, но она принципиально не милитаристская. Она стала такой в результате давления государственной пропаганды. Причем этой пропаганде пришлось преодолевать мощнейшее сопротивление христианского представления о добре, зле и святости. Как церковного, так и народно-религиозного.

Святым Александра Невского стали почитать почти сразу после смерти во Владимире, где он княжил в последние годы жизни. Но это почитание было местным и локальным и основывалось на его восстановительной и умиротворяющей деятельности, принятии им монашескойсхимыСхима — торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения..

Житие ⁠Александра Невского дошло до нас во множестве списков ⁠и ⁠как минимум в 13 редакциях. Первую редакцию писали свидетели последних лет его жизни (князь умер в 1263 году) и правления во Владимире. Там, конечно, говорится про его воинские подвиги в Новгороде, но упор делается на его Владимирско-Суздальском княжении, а также смерти и погребении. Много сказано про его кротость и заступничество перед татарами, про его восстановительную и умиротворяющую деятельность. А главным событием стала сцена с «разрешительной грамотой» — листок с молитвой, который вкладывают в руку покойнику как знак отпущения грехов. Когда во время погребенья Александра митрополит подошел к гробу, чтобы вложить грамоту, князь протянул руку навстречу.

Александр Невский и утверждение русского самодержавия

Почти 300 лет почитание святого Александра не выходило за рамки Владимира. Но в 1547 году митрополит Макарий реализовал свой грандиозный проект: венчал на царство 17-летнего Великого князя Московского Ивана Васильевича.

В этом же году Макарий созвал собор для канонизации новых русских святых и упорядочивания почитания старых. И для митрополита оказалась очень важной канонизация Александра Невского как основателя московской ветви Рюриковичей, которая теперь стала царской. Его святость должна была придать весомости статусу нового русского государя и освятить саму идею перехода от княжеской к царской власти.

После этого собора под редакцией Макария создаются Великие Четьи-Минеи — свод житий святых, почитаемых в русской церкви. Сюда включили и житие Александра Невского.

И тут столкнулись политический и религиозный нарративы. Макарию и его идеологии русского царства было важно, чтобы житие подчеркивало властное достоинство Александра и его заботу об интересах «Богомъ дарованной державы». Авторы-монахи же сделали акцент на боголюбии, «иноческом житии» и смирении, которыми он преисполнился под конец жизни: «вско мечтанїе мирьское презр: богаство, блгородїе и славоу».

Макарий, недовольный получившимся результатом, заказывает еще одно житие Александра Невского, но уже в Степенную книгу — это свод русской истории с древнейших времен, написанный для Ивана Грозного. Тут как раз и появляется образ Александра Невского как самодержавного властителя и благородного воина.

Характерным отражением этого противостояния стала роспись в Архангельском соборе Кремля, где Александр Невский изображен дважды: на юго-западном столпе — в княжеском одеянии. А на на северо-западном столпе — в монашеском.

Впрочем, что бы ни думал себе митрополит Макарий, сам царь Иван Грозный увидел в самодержавной идее возможности безраздельной власти и реализовал ее через террор и опричнину. А религиозное обоснование своих действий он нашел в Ветхом завете и пророчествах об апокопалипсисе. Так что Александр Невский хоть и стал общеправославным святым, но востребован в этом качестве не был.

В русской религиозной традиции — как монашеской, так и народной — образ святого князя-воина, поборника русского государства и защитника его от западных вторжений, не был востребован. А все попытки как-то его использовать натыкались на чуждость этой идеи и русскому православию, и народным чаяниям. Иночество — да, чудотворчество — да, а всему остальному так и не нашлось полноценного места в русской жизни.

Святые защитники земли русской

Ну а кому же быть защитником и покровителем земли русской как не святому-воину? Кому как не прославленному победителю ее врагов? Все дело в том, что в русской религиозной традиции сложилась совсем не банальная традиция восприятия защиты и покровительства. Причем она укоренилась не только на уровне монашеской элиты, но и в народном сознании.

Мы ужеписалио святых страстотерпцах Борисе и Глебе, чей подвиг отказа от насилия сделал их главными святыми покровителями России и русских людей.

А еще была, конечно, Богородица.

Праздник Покрова Богородицы — один из самых главных и почитаемых в русском православии. Нигде больше он не имеет такого значения и важности. История о том, как Богородица во время вражеского нападения на Константинополь явилась во Влахернской церкви и развернула свой покров (платок, которым покрывают голову), чтобы защитить город и его жителей, стала для русских людей важнейшим религиозным откровением. Откровением о защите и покровительстве.

Покров — легкая ткань, снятая с головы Богородицы и распростертая над миром и людьми, — оказалась той понятной и буквально ощутимой метафорой, отражавшей самое важное для русского человека в христианской идее. Милосердие и заступничество.

Из исторических документов непонятно, кто именно напал на Константинополь во время этого чуда. Однако в русских документах и русской традиции этими врагами были как раз русские войска. Но то, что врагами были русские, никак не мешало самим русским воспринимать этот праздник и это покровительство как самое высшее и значимое.

Империя наносит ответный удар

В начале XVIII века в историю святости Александра Невского опять вмешалась большая политика русского государства. Петр Первый начал радикальное переустройство русской жизни, подчиняя ее доминирующему государству и его институтам. И ему нужен был свой пантеон святых, соответствующих этой идее. Александр Невский из Степной книги подошел на эту роль идеально. Самодержавный властитель, воин, победитель. Причем, победивший не кого-нибудь, а шведов. И не где-нибудь, а тут на Неве, на месте новой столицы России, только что выстроенной Петром.

Петр строит Александро-Невскую лавру, куда в 1724 году торжественно переносит мощи Александра Невского, которые хранились в Рождественском монастыре во Владимире. Но даже железной воли Петра не хватило для распространения идеи государственно-милитаристской святости.

Сопротивления православной веры и народной религиозности хватило, чтобы еще на 150 лет отсрочить создание псевдо национального культа. Но давление имперской идеи нарастало, и в середине XIX века произошел прорыв.

Александр Невский идеально лег в логику «православие, самодержавие, народность» и стал официальным святым русского государства. Как раз с этого момента повсеместно строятся храмы в его честь. Чаще всего это огромные, помпезные храмы на национальных окраинах империи — символ ее могущества. Тогда же до неузнаваемости меняется и его иконографический образ. Он больше не монах. Теперь он в латах, а в руке у него меч и хоругвь.

Культ святого Александра Невского достиг апогея в начале ХХ века, однако не спас ни русское государство, ни русский мир от краха. Когда все хорошо и много денег, такие символы имперской мощи работают отлично, но они совсем бесполезны, когда мир трещит по швам.

За культом Александр Невского в интерпретации государственного православия не стояло и не стоит ничего кроме обозначения имперской мощи. А потому и не удивительно, что все эти помпезные храмы в его честь возглавляют список разрушенных и уничтоженных после 1917 года.