«Ну, спели мальчики «Мурку» — и что?»

Первый заместитель гендиректора телеканала «Россия–1» Александр Любимов — с репликой о скандале вокруг видеоматериала «Соли», в котором солисты пермской хоровой капеллы мальчиков исполняют по просьбе редакции песню «Мурка».

Анамнез: интернет-газету «Соль» за сюжет с «Муркой» пытаются обвинить в эксплуатации несовершеннолетних, а руководство капеллы, давшее добро на съемки, — в халатности. В роли блюстителей морали в основном выступают журналисты и блогеры. Авторы газетных заметок и ведущие эфиров задаются вопросом о том, как компенсировать тот колоссальный ущерб, который нанесла детям встреча с циничной, уголовной, опасной, как мат или гомосексуализм, «Муркой».

«Странная реакция на довольно безобидный ролик. Кто-то хочет показать, что мы такие белые и пушистые, занимаемся любовью в позе миссионеров и чистим зубы два раза в день».

Фото: Дмитрий Николаев / Коммерсант

Я думаю, что реакцию на исполнение «Мурки» солистами капеллы мальчиков можно объяснить одним — пермское культурное сообщество (да и не только пермское) разрознено. Его представители не способны поддерживать друг друга — например, тех же сотрудников хоровой капеллы — в ежедневном труде. Они не чувствуют их труд. Поэтому любое событие, которое появляется в публичном пространстве, они воспринимают как агрессию. Я уверен на сто процентов, что папы и мамы этих мальчиков всерьез не думают, что в хоровой капелле учат шансону. Хотя, вообще-то, «Мурка» — это классическое русское танго.

На мой взгляд, ролик про «Мурку» — это очень безобидно. Даже вообще никак. Я, честно говоря, даже шутки в этом не вижу. Но в любом случае не нужно уделять этому столько внимания. Когда люди в дорогих автомобилях едут по Перми и выбрасывают в окно бутылки — это заслуживает внимания. Или заслуживает внимания, когда люди строят бар или клуб, и все заканчивается трагедией подобно «Хромой лошади». Это показатель отсутствия культуры. Ну, спели мальчики «Мурку» — и что? Это часть нашего фольклора, часть нашей культуры. Что это за советское ханжество?

В этой связи я вспоминаю Исаака Бабеля, советского писателя. Его за «Одесские рассказы» в советской писательской организации третировали за то, что он слишком романтизирует уголовщину. Его за это расстреляли по личному указанию Сталина, но потом реабилитировали. Иными словами, такая реакция на довольно безобидное событие достаточно странная. Таким образом кто-то хочет показать, что мы такие белые и пушистые, мы занимаемся любовью только в позе миссионеров, чистим зубы два раза в день и так далее.

Пермь — это культурная столица. И это должно у всех создавать уверенность, что и капелла — это прекрасно, и люди там работающие — прекрасные мастера своего дела. И газета «Соль», которая как-то отреагировала на событие. А такая реакция, на мой взгляд, не по адресу.

Нам всем необходимо консолидироваться вокруг того, что нам нравится, вокруг всего культурного пространства, а не вокруг того, что нам не нравится. Все это чудовищно, контрпродуктивно и уничтожает все пространство культуры.

Эта ситуация — хороший повод разобраться, обсудить, как тюремный фольклор входит в российскую культуру, в культуру Прикамья. Давайте поговорим о том, кто такой Григорий Лепс? Почему он один из немногих артистов, кто собирает огромные аудитории? Как это связано с русской авторской песней? Интересно обсуждать не юридические или этические аспекты этой «шутки» (которая и вовсе могла пройти мимо меня в силу своей сомнительности), а поют ли сегодня песни о рейдерах, что поют о вертухаях. Вот это интересно. Сегодня общество отторгает 700 тысяч человек, которые сидят в колониях и тюрьмах. В том числе и подобной реакцией. Я не говорю, что дети должны петь такие песни (хотя танго не худший вариант). Очевидно, что такого и не происходит. Нужно разобраться — как интегрировать, условно говоря, воровскую культуру в общество, нужно ли это делать и так далее. Это действительно важный и глубокий культурный разговор.

Видео: канал Videosaltter

Материалы по теме:
Я и моя «Мурка»
«Здравствуй, моя мурка!»
Мурки на фулл-тайме