Расистами не рождаются

НИКОГДА не вспоминал этот случай и вдруг вспомнил: в Кизляр, где я пребывал в спецдетдоме, вернулся с фронта отец, и моя жизнь круто изменилась. До этого шлялся, промышлял по рынкам, попрошайничал, крал, а тут вдруг вырос в собственных глазах, у меня появился отец, фронтовик, защита на всю жизнь. Мой дружок-одноклассник Витька Иоффе проживал с мамой в домике на окраине города. Витькина мама работала бухгалтером. Она приглашала меня в дом, даже подкармливала. Витькин отец, по ее словам, летчик, погиб на фронте. На фотографиях, что висели у них в доме, отец Витьки, молодой и курчавый, в очках, походил скорей на какого-нибудь ученого, чем на летчика. О нем никогда не рассказывали, и я думаю, что был он, скорее всего, из репрессированных и погиб в лагерях. Я отбывал домой, в Москву, и на вопрос Витьки, когда уезжаю, бездумно повторил слова отца: мол, директор завода - еврей, и отцу грозят неприятности, если он из-за меня задержится. Я и сейчас помню, как Витька, опустив голову, негромко произнес: «А что евреи - не люди?» Кажется, я тогда удивился, никогда ведь не думал, что Витька еврей. Какая разница, какой директор у отца, а вот Витька был мой надежный друг. Вспомнил - стало стыдно. Ну, понятно, был глуп. Однако ведь запомнил, до мелочей, значит, уже тогда понимал, что совершил что-то неприличное, подловатое. В моей повести «Ночевала тучка золотая» воспитательница детдома, поучая детей, произносит такие слова: «Нет плохих народов, есть просто плохие люди». Речь в повести идет о чеченцах, которых и в ту пору, в 1944 году, называли бандитами и депортировали с Кавказа по велению Сталина и Берии. Минуло более полувека, а мы сегодня вновь слышим, что весь чеченский народ - это бандиты и террористы. Ну, ладно бы так думали люди дремучие, невежественные, но ведь это глаголет знаменитый писатель Василий Аксенов, проживающий в Америке. Некогда его преследовал КГБ, но минуло время, и Аксенову хватает духу сказать, что вот-де бывшие генералы-чекисты делают свое праведное для России дело, наводя свой железный порядок в Чечне. Теория державности, всегда противопоставлявшаяся прогрессу как движению в сторону Запада, к его демократии, медленно, но верно овладевает массами. И тут уж в ход идет весь привычный набор лозунгов о национальной идее, об американском империализме, об особом пути России и уж конечно преступных народах, которые ведут Россию к распаду. Врагом объявили уже и президента Ингушетии Аушева. Ну, ладно бы оголтелый генерал Макашов, у которого следы умственной деградации видны на лице, но вот некий Российский общенациональный союз (РОС) во главе с Бабуриным в своей предвыборной программе ставит вопрос... «о принудительной депортации граждан, незаконно находящихся на территории России, а также ввести визовый режим для граждан Средней Азии и Закавказья, за исключением этнических россиян». Тут и расшифровывать не надо: всех беженцев, просто приезжих, разных там узбеков да туркмен, грузин, да... в общем, всех «не наших» (наши - это «этнические россияне») необходимо насильно вывезти куда-нибудь подальше, скажем, на Колыму. Проезжая по дальним селениям чеченцев, много раз слышал истории, как в ссылке им, брошенным в снега Сибири и Казахстана, спасали жизнь и казахи, и русские. Забирали погибающих после смерти родителей детей, воспитывали их. Так что же с нами, с Россией могло такого страшного произойти с тех пор, что стали мы и равнодушнее, и жесточе? Ни нацизм, ни расизм не являются первородным грехом только восходящих к жизни детей - они, в своем абсолютном большинстве, рождаются, как и предписано Всевышним, интернационалистами. Это потом, в семье, в школе, на улице, в компаниях, уж кому где повезет, начинают прорезаться предрассудки, способные извратить любую первоначальную истину, особенно если они лягут на благодатную почву. Недавно прочитал: в одной школе дети после начала войны в Чечне стали преследовать своего товарища, беженца с Кавказа, и в том им помогал - не поверите - учитель. А вот другой похожий сюжет: на киноконкурсе «Сталкер», среди фильмов, посвященных правам человека (я был в жюри конкурса), прошел почти незаметно документальный фильм Станислава Митина: «Свои-чужие». В нем спорят две группы школьников: двенадцатилетние скины-фашисты, ненавидящие негров, евреев, вообще черных, и их оппоненты из числа одноклассников. Одна из самых впечатляющих сцен, когда девочка с Кубы, мулатка, говорит, что ненавидит всех вот таких «скинхедов». А на их вызывающее предложение (два симпатичнейших мальчика, но самоуверенных и уже в меру циничных): «Ты не наша и уезжай отсюда!» - она почти со слезами отвечает, что это они «не наши». А русские, кого они здесь якобы представляют, совсем другие. В заключение на экране появляется шестилетний мальчик, который призывает жить так, чтобы не делать друг другу зла. Мне остается лишь присоединиться к его словам, ибо прообраз будущего мира, хочется верить - не эти скины-фашисты, а те, кто может им противостоять.

НИКОГДА не вспоминал этот случай и вдруг вспомнил: в Кизляр, где я пребывал в спецдетдоме, вернулся с фронта отец, и моя жизнь круто изменилась. До этого шлялся, промышлял по рынкам, попрошайничал, крал, а тут вдруг вырос в собственных глазах, у меня появился отец, фронтовик, защита на всю жизнь.

Мой дружок-одноклассник Витька Иоффе проживал с мамой в домике на окраине города. Витькина мама работала бухгалтером. Она приглашала меня в дом, даже подкармливала. Витькин отец, по ее словам, летчик, погиб на фронте. На фотографиях, что висели у них в доме, отец Витьки, молодой и курчавый, в очках, походил скорей на какого-нибудь ученого, чем на летчика. О нем никогда не рассказывали, и я думаю, что был он, скорее всего, из репрессированных и погиб в лагерях. Я отбывал домой, в Москву, и на вопрос Витьки, когда уезжаю, бездумно повторил слова отца: мол, директор завода - еврей, и отцу грозят неприятности, если он из-за меня задержится. Я и сейчас помню, как Витька, опустив голову, негромко произнес: «А что евреи - не люди?»

Кажется, я тогда удивился, никогда ведь не думал, что Витька еврей. Какая разница, какой директор у отца, а вот Витька был мой надежный друг.

Вспомнил - стало стыдно. Ну, понятно, был глуп. Однако ведь запомнил, до мелочей, значит, уже тогда понимал, что совершил что-то неприличное, подловатое.

В моей повести «Ночевала тучка золотая» воспитательница детдома, поучая детей, произносит такие слова: «Нет плохих народов, есть просто плохие люди». Речь в повести идет о чеченцах, которых и в ту пору, в 1944 году, называли бандитами и депортировали с Кавказа по велению Сталина и Берии.

Минуло более полувека, а мы сегодня вновь слышим, что весь чеченский народ - это бандиты и террористы. Ну, ладно бы так думали люди дремучие, невежественные, но ведь это глаголет знаменитый писатель Василий Аксенов, проживающий в Америке. Некогда его преследовал КГБ, но минуло время, и Аксенову хватает духу сказать, что вот-де бывшие генералы-чекисты делают свое праведное для России дело, наводя свой железный порядок в Чечне.

Теория державности, всегда противопоставлявшаяся прогрессу как движению в сторону Запада, к его демократии, медленно, но верно овладевает массами. И тут уж в ход идет весь привычный набор лозунгов о национальной идее, об американском империализме, об особом пути России и уж конечно преступных народах, которые ведут Россию к распаду. Врагом объявили уже и президента Ингушетии Аушева.

Ну, ладно бы оголтелый генерал Макашов, у которого следы умственной деградации видны на лице, но вот некий Российский общенациональный союз (РОС) во главе с Бабуриным в своей предвыборной программе ставит вопрос... «о принудительной депортации граждан, незаконно находящихся на территории России, а также ввести визовый режим для граждан Средней Азии и Закавказья, за исключением этнических россиян».

Тут и расшифровывать не надо: всех беженцев, просто приезжих, разных там узбеков да туркмен, грузин, да... в общем, всех «не наших» (наши - это «этнические россияне») необходимо насильно вывезти куда-нибудь подальше, скажем, на Колыму.

Проезжая по дальним селениям чеченцев, много раз слышал истории, как в ссылке им, брошенным в снега Сибири и Казахстана, спасали жизнь и казахи, и русские. Забирали погибающих после смерти родителей детей, воспитывали их.

Так что же с нами, с Россией могло такого страшного произойти с тех пор, что стали мы и равнодушнее, и жесточе?

Ни нацизм, ни расизм не являются первородным грехом только восходящих к жизни детей - они, в своем абсолютном большинстве, рождаются, как и предписано Всевышним, интернационалистами. Это потом, в семье, в школе, на улице, в компаниях, уж кому где повезет, начинают прорезаться предрассудки, способные извратить любую первоначальную истину, особенно если они лягут на благодатную почву.

Недавно прочитал: в одной школе дети после начала войны в Чечне стали преследовать своего товарища, беженца с Кавказа, и в том им помогал - не поверите - учитель.

А вот другой похожий сюжет: на киноконкурсе «Сталкер», среди фильмов, посвященных правам человека (я был в жюри конкурса), прошел почти незаметно документальный фильм Станислава Митина: «Свои-чужие». В нем спорят две группы школьников: двенадцатилетние скины-фашисты, ненавидящие негров, евреев, вообще черных, и их оппоненты из числа одноклассников. Одна из самых впечатляющих сцен, когда девочка с Кубы, мулатка, говорит, что ненавидит всех вот таких «скинхедов». А на их вызывающее предложение (два симпатичнейших мальчика, но самоуверенных и уже в меру циничных): «Ты не наша и уезжай отсюда!» - она почти со слезами отвечает, что это они «не наши». А русские, кого они здесь якобы представляют, совсем другие. В заключение на экране появляется шестилетний мальчик, который призывает жить так, чтобы не делать друг другу зла.

Мне остается лишь присоединиться к его словам, ибо прообраз будущего мира, хочется верить - не эти скины-фашисты, а те, кто может им противостоять.