Почему Содом стал синонимом греха

«Содомиты» — это оскорбительное определение нередко раздается в адрес ЛГБТ-людей и особенно геев. Обычно услышать его можно от ортодоксальных христиан и других приверженцев так называемых «традиционных ценностей».

Так что же такое этот «содомский грех», в котором обвиняет ЛГБТ-людей воцерковленное сообщество?

Город Содом — один из двух легендарных библейских городов Содома и Гоморры. Оба эти города, согласно легенде, подверглись уничтожению богом за грехи их жителей. Названия этих городов проходят через несколько основных религий, будучи упомянуты и в Библии, и в Торе, и в Коране. Все эти книги сходятся на том, что Содом был богатым городом, стоящим среди плодородных земель. Но жители его не желали делиться ни с кем своими богатствами и терпеть не могли путешественников, чиня всевозможные препятствия для их проникновения в город.

«Речь идет о сексуальном насилии»

В текстах иудаизма нравы жителей Содома раскрываются более детально. Приведенные там истории наглядно демонстрируют, что взаимовыручка в этом чудесном городе каралась законом. Одну женщину сжигают на костре за то, что она помогла голодающей подруге. Другую отправляют на казнь за то, что она делилась едой с нищим. По легенде, именно вопль последней, взывающей к справедливости, достиг ушей бога. И тот заинтересовался, что же такое происходит в Содоме. И запланировал радикальное решение вопроса, то есть полное уничтожение и его, и Гоморры. Но согласился пощадить города, если там найдется хотя бы десять праведников. И отправил туда двоих ангелов, выяснить, как в Содоме обстоят дела с порядочными людьми.

Согласно всем трем религиям, в Содоме на момент жил с семьей Лот, племянник Авраама. Увидев ангелов в облике странников, он пригласил их к себе. А уже к вечеру к порогу его дома явилась немалая толпа местных жителей, требующих выдать им чужаков, чтобы «познать их». Большинство толкователей религиозных текстов сходятся на том, что речь идет о сексуальном насилии над путешественниками. Причем именно гомосексуальному, поскольку толпа состояла из мужчин.

И о моральных качествах Лота, и об отношении ортодоксальных текстов к женщинам, говорит его предложение толпе. Он заявляет, что у него есть две дочери, еще не познавших мужчину. И предлагает их жителям Содома с комментарием: «Делайте с ними, что захотите, только не трогайте моих гостей». То есть, возможность отдать в руки насильников беззащитных девушек грехом, с точки зрения религиозных текстов, почему-то не считается.

После этого ангелы отгоняют толпу, выводят из города Лота и его семью, а города «господь поражает огнем и серой». В дальнейшем все те же дочери Лота решают напоить отца, чтобы зачать от него детей для продолжения рода, поскольку живут они с отцом в пещере, и замужества для них в ближайшей перспективе не предвидится. Подобный инцест в библейском сюжете тоже подается как некая данность и никак не порицается.

Именно эта легенда стала основой дальнейшего религиозного преследования геев, лесбиянок и других представителей ЛГБТ, традиции которого приверженцы религии перенесли и современное общество.

Несмотря на то, что легендарные жители Содома демонстрировали, в первую очередь, жесткость и жадность, богословы предпочли сосредоточиться именно на их сексуальных предпочтениях. Во многих толкованиях Библии, Торы и Корана теологи упирают на то, что именно гомосексуальные предпочтения содомитян стали причиной божьего гнева.

Термин «содомия»

В XI веке теологом Петром Домиани был введен термин «содомия». Изначально к нему относились вообще все сексуальные практики, не ведущие к зачатию ребенка. То есть гомосексуальные контакты между мужчинами и женщинами, анальные и оральные гетеросексуальные практики, мастурбация и так далее. В последующие столетия этот термин варьировал, то сосредоточиваясь только на анальном сексе между мужчинами, то снова охватывая любые сексуальные практики, кроме проникающего вагинального секса.

На основании религиозного преследования строились законы, опираясь на которые, церковные и светские власти преследовали геев и лесбиянок на протяжении многих столетий. И только когда власть церкви над обществом в европейских странах начала уменьшаться, эти законы начали сперва терять свою значимость, а в дальнейшем и вовсе отменяться. К сожалению, это не касается мусульманских стран, где представители ЛГБТ-сообщества все еще вне закона.

Впрочем, это не мешает и нынешним представителям различных религий называть образ жизни ЛГБТ-людей греховным и транслировать свое отношение прихожанам. Как правило, именно к так называемой греховности перед богом апеллируют многие люди в России и других странах, оправдывая свое неприятие геев, лесбиянок, бисексуальных и трансгендерных людей. Как правило, для этого поверхностного вывода неважна ни степень личной религиозности заявителя, ни его знание текстов той религии, к которой он обращается.

Опустим сейчас факт навязываемой религиозности в светских странах, которая транслируется подобными заявлениями. Среди ЛГБТ-сообщества есть и христиане, и представители многих других религий. И подобная позиция церквей и их прихожан очень тяжело отражается на их самоощущение и психическом состоянии.

Но точно ли суть греха содомитян, на который опираются в своем представлении о греховности ЛГБТ-людей церковники, состоит в гомосексуальности? Многие теологи разных конфессий в разное время приходили к выводу, что дело не в ней, как в таковой, а в том, что речь шла о сексуальном насилии. И тем более, о сексуальном насилии над гостями. А ведь и Тора, и Ветхий Завет Библии сходятся на том, что гость – священен и неприкосновенен. К такому выводу приходят, например, теологи Роберт Гагнон и Гордон Венам. А русский священник Лев Шихляров утверждает, что поведение содомитян говорит, в первую очередь об их духовной извращенности и жестокости.

Таким образом, упирая на греховность гомосексуальных связей и разнообразных сексуальных практик, священники и воцерковленные люди, возможно, заблуждаются сами, неверно трактуя поданную в текстах информацию. Едва ли этот вывод может изменить их позицию. Но, возможно, религиозные представители ЛГБТ-сообщества смогут опереться на него, чтобы упростить принятие собственной сексуальности во всех ее проявлениях.

Автор — Ярослав Хорт