Те, кто наблюдает

Кирилл Александров рассказал о том, как стучал в бубен на странном празднике, заодно поразмышляв о мистериях солярного цикла в контексте современной культуры. ‍

Странные существа в причудливых масках из дерева, перьев, папье-маше и менее органических соединений, в венках, коронах, колпаках, с рогами и без, вооруженные факелами, посохами и обрядовыми музыкальными инструментами идут длинной процессией вдоль реки — мимо костров, черепов и чучел, под звон колокольчиков и буддистских дудок. Они умирают на сене под эмбиент и поющие чаши и рождаются из чрева старой бани под Carbon Based Lifeforms и стук бубна. Всё это происходит где-то на отшибе, за пазухой у охуевающего синкретичного Бога, то и дело щипающего себя, чтобы проверить, не спит ли он и существует ли вообще.

Женское двухголосье на весь лес и на всё поле поёт красивую загадочную песню про мистического ворона-проводника:

Как на горке на прекрасе
там стояла бела берёза
на берёзе чёрный ворон
мимо ехал князь Григорий
хотел ворона подстрелити
не стреляй меня князь Григорий
я ж тебе пригожуся
коника твоего переведу
седельце твоё перекину

Король рассвета, шаманский оркестр, жрец с огненным посохом из козьего черепа, чёрный ворон и прочие эльфы и духи по обе стороны воспринимаемой реальности ведут процессию, к которой присоединяются собаки, лошади и другая окрестная живность, через спиралевидный лабиринт из соломы, через ворота над рекой, овраги и пригорки — то туда, то обратно, прорисовывая замысловатые маршруты, и цель не в том, чтобы прийти куда-то, но чтобы вглядеться в сам процесс, наблюдать за изменениями, за собой и за всем вокруг, за трансформацией того, что скрыто за метафорами материи и сознания, человека и природы.

Похоже на языческий обряд или мистерию инициации очередного тайного ордена/секты/культа? Да, наверное, и от этих ассоциаций не так просто отделаться, несмотря на все пост-пост и мета-мета, на расширенное интернетом и глобализацией бесконечно разнообразное пространство современной культуры. Да и надо ли от них отделываться? Скорее интересно, какие сигналы и импульсы могут быть сгенерированы в ответ на появление подобных событий и явлений в поле восприятия, помимо нередко встречающегося защитного автоответчика: «Это какая-то сектантская движуха, и они там, скорее всего, упоротые психи»? И, соответственно, может ли хождение с факелами в масках, алтари, черепа и круги из камней быть вне религии, не искажать и не надругиваться над традицией, быть чем-то социально приемлемым и полезным, открытым и прозрачным, не оскорбляющим ничьих чувств, но при этом выходящим за пределы стилизации и косплея — с этими и другими вопросами сталкиваются ребята из Хода солнца, чьи мероприятия кратко и схематично описаны в первом абзаце.

Сами они называют свой проект культурной лабораторией, занимающейся переработкой и адаптацией древних традиций для современного сознания, и празднуют восемь праздников колеса года, при этом открещиваясь от викканства и любого другого неоязычества, вместе с тем заплетая кресты Бригитты и продолжая иногда использовать кельтские названия праздников (самайн/имболк/белтейн/лугнасад). В качестве музыкального сопровождения используется в основном русский обрядовый фольклор, дополненный ритуальными инструментами разных культур: поющие раковины, чаши, варган, бубен, гудок, тарелки, тибетские дудки, колокольчики и так далее. Обрядовая составляющая зависит от конкретного праздника и заключается в мистериальном обыгрывании различных архетипов, связанных с круговоротом рождения и смерти.

Ключевая фраза, произносимая проводником перед входом в игровое ритуальное пространство: «Всё, что мы проигрываем в ходе ритуала, имеет прямое отношение к тому, что есть в нас самих. Если вы видите короля — это ваш внутренний король. Если вы видите мать — это ваша внутренняя мать. Если вы видите смерть — это ваша смерть. Если вы видите жизнь — это не чья-то жизнь, а ваша собственная». Таким образом, праздничное коллективное наблюдение за ходом солнца в компании сказочных существ предлагается не только в качестве увеселительной программы мероприятий на выходные, но и в качестве вспомогательного средства для повышения внутренней психологической устойчивости каждого участника.

Мы используем слово «ритуал», но в том же значении, в котором ритуалом являются утренний перекур в офисной курилке, задувание свечей на день рождения, рукопожатие. Для каждого из этих ритуалов есть своё место и время, свой контекст, своя прикладная функция. То же справедливо по поводу наших ритуалов.

Как уже понятно, основан этот проект на наблюдении за природным циклом. Четыре солярных праздника (зимние и летние равноденствия и солнцестояния) приписываются мужскому аспекту природы — в их обрядовой части обыгрываются мужские архетипы на разных этапах от зарождения и роста до увядания и смерти. Другие четыре праздника, относящиеся к циклу плодородия почвы, чередуются с солярными и обыгрывают женские архетипы в разных стадиях трансформационного круговорота. Обо всём этом подробно написано в телеграм-канале проекта, при этом я чувствую, как с каждым словом появляются новые вопросы, узелки, сучки и задоринки, о которые всё сложнее не споткнуться. Но тем не менее: вот есть такая система, кто-то её придумал, внутри неё есть своя логика, и солнце — вот оно, то светит, то нет, и земля то тает, то замерзает, и мы вместе с ней.

Никто здесь не выделяет солнце как Бога и ничего у него не просит, никто не строит церквей и никому не поклоняется, а в том, чтобы просто вместе праздновать рассвет и грустить на закате, ничего плохого нет — не просто так же на смотровых площадках в разных красивых сансет поинтах по всему миру в одно и то же время собираются тысячи людей. А здесь они ещё и нарядные, и песни поют, и костры жгут и в бубны стучат — благодать. Называть кого-то язычником можно, наверное, только четко для себя понимая, что такое истинная вера, и какова она (относительно себя я, например, такого утверждать не готов). Откровение каждому даётся своё и вопросы к Богу у каждого свои, на которые никто кроме него (где бы он ни находился и кто бы под ним не подразумевался, пусть даже сам вопрошающий) дать ответ не может. Мешают ли работе с этим костюмированные вечеринки на природе раз в полтора месяца — да вроде нет.

Но это не отменяет того, что традиция — вещь очень хрупкая, и стоит только к ней прикоснуться, как ты уже еретик и ньюэйджер. И пусть даже календарь на всех один, но даже вид в окно у каждого разный, да и на земле почти никто из нас уже не живёт. Сейчас, в условиях урбанизации, цифровизации и ежедневных промышленных революций, для многих уже не так важно положение солнца, фаза луны и сельскохозяйственный цикл. Многих гораздо больше заботит бухгалтерский финансовый год, где что в начале, что при закрытии есть свои обряды, костры и бубны, а в календарях чаще выделяют цветом дни рождения и отпуска.

Раньше праздники, связанные с природными явлениями, были более актуальны, и сквозь поколения создавались общепринятые культурные форматы взаимоотношений с этими феноменами — язык, обряды, песни, костюмы, но как только ты эти консервы сейчас достаешь из банки и начинаешь ими хрустеть, то ты сразу «нео», но не тот, который в матрице себя осознаёт революционером, а скорее тот, который за белым кроликом бежит, как долбоеб, в плаще. Но опять же, во-первых, одно другому не мешает, а во-вторых, иногда всё же стоит перемещаться между слоями реальности и смотреть на жизнь пристальнее и с разных сторон — какая она есть и на бумаге, и в окне, и в небе, и под ногами. К этому ребята из Хода солнца и призывают, подмечая: «Жизнь не убежит от того, кто наблюдает».

Легионы маркетологов, журналистов, сммщиков, актёров, блогеров и певцов каждый день прикладывают свои усилия, чтобы забрать наше внимание. Мы щедро делимся им, и остаёмся ни с чем. Праздник нужен для того, чтобы увидеть себя и мир как он есть. А ритуал нужен для того, чтобы усилить эффект. Возвращая собственное внимание в свою же жизнь хотя бы восемь раз в году, мы создаём некоторую психо-магическую мандалу, которая начинает функционировать как магнитная катушка. Когда праздники замыкаются в кольцо, в жизни возникает порядок, опорная структура, на которой можно выстроить культуру внимательного отношения к себе, природе, людям.

Таким образом, получается максимально витальный способ праздновать витальность (включающую в себя мортальность, ибо всё во всех мирах находится в непрерывном круговороте, и единственное стабильное в нем — осевая точка, наблюдатель, который есть ты сам, и по окружности колеса ходишь тоже ты сам, потому что рекурсия есть основное свойство мышления, так уж получилось) с опорой на традицию в качестве подсказок, но не прямого руководства.

Здесь и костёр в форме члена, и сменяющие друг друга короли растущего и убывающего солнца, сражения на мечах, разговоры с духами, лабиринты, сожжение чучела барыни-боярыни, возня с младенцем в люльке и всё, что только можно себе представить, а куда это всё ведёт — и представить сложно. Может, к планетарному единству, как предполагает один из основателей Хода солнца, может, к открытию административного дела в полиции, может, к превращению этих праздников в большой фестиваль (мероприятия и сейчас доступны для всех желающих, о датах и прочем можно узнать через открытый тг-канал проекта), может, к замыканию в тайный орден, может, ни к чему, кто его знает, остаётся только наблюдать, о чём и речь.

Один товарищ сегодня рассказал мне, что звал своего приятеля на наш праздник. Но тот ответил, что не поедет на праздник к Говоруну, так как Говорун — шиз.

Где граница между иммерсивным театральным представлением и коллективным трансперсональным переживанием, между светлой эзотерической анимацией и оккультным жречеством, лабораторным экспериментом по препарированию традиционного обряда и пассионарным стремлением к конструированию новой традиции? Каждый проводит её для себя сам или не проводит вовсе — наблюдать за комбинаторикой символов, то и дело опровергающих друг друга в попытке осмыслить и концептуализировать происходящее не менее интересно, чем наблюдать за самим происходящим. Цикличные споры о цикличных жизненных процессах, избитый образ колеса, где ты сам вокруг себя вращаешься — думать, писать, читать, фотографировать, смотреть фотографии, спорить и вращаться можно сколько угодно, главное, не забывать наблюдать.

Фотографии из архива проекта «Ход солнца», в качестве цитат использованы выдержки из тг-канала Говоруна, одного из основателей проекта.

ТГ-канал Стенограммы.