Чудо из чудес

В этом году праздничная ханукальная неделя началась вечером 9 декабря и закончится 17 декабря. Ханука — время чудес, один из самых пышных еврейских праздников.
Евреи зажигают менору и едят жареные латкес (оладьи), празднуют свершение чуда, которое не объяснишь с помощью современной науки и техники.
Мы живем в эпоху господства интеллекта и рационализма, и если вы делаете что-то, не поддающееся пониманию, то в лучшем случае вас удостоят холодным «Надо же!», а в худшем — сравнением с суеверным дикарем.
Тем не менее многие евреи, которые в других обстоятельствах ни за что не стали бы способствовать чему-либо столь явно иррациональному, как чудеса, зажигают ханукальную менору — гордо и не стыдясь — в течение восьми дней, в память о чудесном горении меноры Храма.
Многие люди чувствуют себя неуютно от сознания того, что существуют некоторые вещи, недоступные их пониманию. Их раздражение усиливает еще и тот факт, что эти вещи имеют важнейшее значение в еврейской религии. Наши мудрецы говорят, например, что мы удостоены откровения у горы Синай за то, что ответили «на’асе в’нишма» — мы будем повиноваться Торе, независимо от того, что в ней сказано, и пытаться понять только то, что можем.
Речи такого рода многие люди переносят с трудом.
Не впадая в излишнюю научность, мы можем определить чудо как событие, противоречащее законам природы. Конечно, примириться с возможностью чуда крайне трудно человеку, который уверен только в том, что существует он сам.
Даже увидев чудо своими собственными глазами, он постарается как-нибудь объяснить это явление.
Чудеса бывают самые разные. Чудеса одной категории состоят в непривычном изменении характеристик привычных вещей. Например, когда расступилось море, вода, которая обычно течет, на этот раз поднялась вверх и встала стеной.
Чудеса другой категории — когда вещество остается тем же, но его количество меняется. Например, в библейском предании о пророке Элише и бедной вдове говорится, что чудесным образом появилось такое количество масла, что маленький полный сосуд наполнил большое число пустых сосудов.
25 кислева 3596 года был освящен оскверненный сирийскими язычниками Храм, на территории которого еврейские воины обнаружили запечатанный сосуд с оливковым маслом для зажигания меноры — храмового Семисвечника. Масла могло хватить лишь на одну ночь, а для приготовления нового оливкового масла требовалось по меньшей мере восемь дней. Но свершилось чудо, и горела менора восемь ночей, пока новое масло не было приготовлено.
Комментаторы, пытающиеся точно определить, что же произошло во время Хануки, затрудняются отнести горение меноры к какой-либо из названных выше категорий.
Давайте попробуем один способ: масла было достаточно на один день, но чудо состоит в том, что изменились его свойства. Вместо того чтобы гореть нормально, оно горело со скоростью в 8 раз меньшей.
Мы можем вообразить, что масло использовали одним из следующих способов: или его разделили на 8 порций (1/8 обычного объема каждая) и расходовали каждый день по одной порции; или заполнили светильники полностью в первый день, и каждый день оно сгорало на одну восьмую первоначального объема (7/8 осталось на второй день и т. д.).
Но таким способом менору нельзя было зажечь, ибо это запрещал закон Храма. Закон о меноре предписывает наполнять ее светильники необходимым количеством масла до того, как она будет зажжена. Менора, которая заполнена на 1/8 объема (или, согласно второму способу, на 7/8 объема — на второй день), не может быть зажжена.
Утверждение, что изменилось количество масла, тоже наталкивается на технические трудности. Если чудесным образом появилось больше масла (как в упомянутом выше случае с Элишей) и наполнило менору, остается невыполненным другое требование.
Тора требует, чтобы масло, которое используется в меноре, получалось только из оливок и ни из какого другого источника. Вдова могла использовать чудесное масло для себя и на продажу, но не для выполнения заповеди, в которой точно указан природный источник.
И вот мы пришли обратно к меноре. Обнаруженное евреями масло было выжато из оливок, а не создано чудесным образом. И его свойства не менялись. И все же менора была постоянно наполнена доверху.
Масло горело, не расходуясь. Оно горело, не сгорая.
Наш разум ничему не противится так сильно, как допущению возможности увеличения, уменьшения или исчезновения чего-либо. И поэтому делаются попытки объяснить это чудо замедлением горения масла или некоторым увеличением его количества, пусть даже чудесными.

Существование чего-то явно алогичного, иррационального заставляет нас отказаться от наших предубеждений и взглянуть в лицо славе и могуществу Создателя. Для Него даже совершенно невозможное — тоже возможно.
Такое чудо бросает вызов самой главной аксиоме нашего интеллекта: нечто косвенно противоречит себе.
Современное образование создает у нас убежденность в том, что мы все можем понять. Более того, как сказано выше, реальность существует лишь постольку, поскольку вы в состоянии понять и испытать ее. Если вы не смогли ее постичь или испытать, то это не ваша «вина». Ваше самоощущение непоколебимо. Наоборот, реальность объявляется нереальной.
Чудеса отчетливо высвечивают тот неприятный факт, что наши возможности ограничены. Многие вещи мы не понимаем, но есть вещи, которые недоступны нашему пониманию по определению. Такое чудо — горение меноры.
Нам не следует удивляться нашей неспособности постичь тайны Сотворения. Как говорят философы, «если бы я понимал Его, я был бы Им».
Нам нечего стыдиться. В конце концов, это не наше дело. Конечный объект не может охватить бесконечность.
Поколение, которое обольщала греческая цивилизация, нуждалось в таком чуде, как Ханука, чтобы понять, насколько в действительности ограничен человеческий интеллект.
Сегодня наша проблема стала еще глубже. Нас перекосило от веры только в самих себя. Ханука дает нам шанс измениться.
Берл Лазар, главный раввин России.