Три пирога

Представители 150 национальностей населяют Москву. 15 московских региональных национально-культурных автономий и более 70 национальных общественных объединений взаимодействуют в настоящее время с органами исполнительной власти города... Как им живется, как соседствуется в многомиллионной столице? Какие проблемы решают, чему радуются? Что знают друг о друге?.. Для всех, кому небезразличны эти вопросы — наша рубрика «Разноязыкая Москва». «Собеседник» продолжает разговор, начатый в номере от 17 сентября. Напомним, первый выпуск был посвящен Татарской национально-культурной автономии, теперь слово об осетинской общине.

Осетин на всем белом свете не более миллиона. В Москве — 7 тысяч с «хвостиком». Песчинка, скажете? Для больших народов, может, и песчинка. Однако без Осетии нет истории России.
«Мы друг другу нужны»... Это было сказано еще в 1742 году, при Елизавете Петровне. С тех пор осетины и русские вместе. Республика Северная Осетия — Алания — в составе России. Более того, на всем Северном Кавказе нет, пожалуй, народа более близкого по менталитету к русским, чем осетины... Все ли знают об этом? Все ли умеют ценить искреннюю многовековую дружбу?.. Наш собеседник — председатель Московской осетинской общины, доктор медицинских наук, профессор, зав. кафедрой Московского медико-стоматологического университета, заслуженный врач России, заслуженный врач и заслуженный работник культуры РСО — Алания Амирхан ТОРЧИНОВ.
«Осетины отличаются мужеством, но драться не любят»
— Давно были на родине, Амирхан Михайлович?
— Только что вернулся. Все отпуска провожу там, при любой возможности еду во Владикавказ. В Москве скучаю по Осетии, в Осетии — по Москве.
— Скажите, не лукавя — сейчас в Осетии, как почти на всем Кавказе, сильны антирусские настроения?
— Их по определению нет, их никогда не было. Никто не отделяет себя от России и не помышляет об этом. Сегодня в Осетии 50 процентов некоренного населения — представители почти ста национальностей — живут в мире бок о бок. Осетины стараются проявлять мудрость по отношению ко всем.
— То есть в драки не ввязываетесь?
— Интересная постановка вопроса. С неким подтекстом. Так вот, чтобы вы знали: осетины всегда отличались отвагой и мужеством. Например, в годы Великой Отечественной войны 56 осетин были удостоены звания Героя Советского Союза — для немногочисленного народа это большая цифра!.. А мудрость заключается в умении находить компромиссы — и поэтому осетины стараются не враждовать. Я вообще считаю: Осетия — особое место. Там очень много святых рощ, деревьев, обладающих целебными свойствами, а также старинных византийских храмов, построенных еще в X—XI веках... К тому же как минимум семь точек Шамбалы из одиннадцати, известных в мире, по мнению знатоков, находятся на территории Осетии... Святая земля.
— Это вы и про северную Осетию, и про южную тоже?
— А почему вы разделяете? Зачем?
— Ну как же, всем известно: Северная Осетия входит в состав России, Южная — в состав Грузии со всеми вытекающими отсюда последствиями.
— Да нет никакого разделения! Граница есть, ее надо уважать, но, на мой взгляд, она противоестественна. Испокон веков наш народ жил и на юге, и на севере — с Большим Кавказским хребтом посредине, однако сами осетины его преградой не считали. Только в советское время «раскидали» нас — сделали Южно-Осетинскую автономную область Грузинской республики и Северо-Осетинскую автономную республику РСФСР. Но, повторяю, мы, осетины, считаем себя народом единым.
«Мы тяготеем не к рынку...»
— Московская осетинская община была создана в 1990 году. А до того неужели земляки не общались?
— Естественно, общались. У нас ведь принято приглашать на свадьбы или поминки по несколько сот человек. А еще — юбилейные и культурные события, национальные праздники... Вот так и поддерживали контакт.
— Все ли осетины, проживающие в Москве, входят в состав общины?
— Теоретически — да. Но активистов, конечно, меньше. Регулярно встречаемся в нашем Национальном культурном центре, открытом в 1999 году на улице Новослободской. Центр становится все более и более притягательным. Кроме того, десять лет назад члены общины помогли в обустройстве храма на Ильинке (мы зовем его «Аланским подворьем»). Он был абсолютно заброшенным, а теперь там идут богослужения и на русском, и на осетинском языках. Настоятель храма — осетин Саурмак Базаев. Стали выпускать газету «Москва — Алания», бесплатно распространяем ее среди своих. В планах создание интернет-газеты и открытие воскресной школы при центре — будем преподавать в этой школе осетинский язык для всех желающих. Кстати сказать, желающих в Москве не так уж мало.
— Правительство столицы помогает в работе?
— Конечно. Без этой помощи не видать нам Национального культурного центра, да еще в престижном районе Москвы! Наш дом — лакомый кусок для многих фирм, но Юрий Михайлович Лужков дал добро продлевать аренду только нам. Активисты общины постоянно участвуют в разных «круглых столах» по национальным вопросам, в работе Межнационального консультативного совета при правительстве столицы...
— Слышала, вы и свой совет создаете — попечительский.
— Да, это просто жизненная необходимость. В Москве достаточно серьезных предпринимателей-осетин, думаю, они с радостью станут нашими попечителями. Дело в том, что осетины в принципе не умеют попрошайничать, с шапкой по кругу ходить, «раскручивать» спонсоров и так далее, нет этого в нашем национальном характере, мы — народ гордый. А долг опеки — другое дело.
— Правда, что ваши соотечественники стороной обходят рынки — то есть торговлю как способ заработка?
— В некотором смысле — правда. Вот яблоки растут в саду и винограда полно: казалось бы, собери урожай да на рынок. Так нет же, сорвем для семьи, для друзей... Осетины к торговле не тяготеют. Нам ближе строительство, промышленность, наука, творчество.
— К слову, о творчестве. Слышала, вы пишете песни, причем некоторые из них популярны в республике?
— Это слишком громко сказано, я любитель, хотя пишу тексты и музыку. Несколько моих вещей исполняет Феликс Царикати. В республике особенно любят песню о Владикавказе и гимн футбольной команды «Спартак-Алания», по ним даже клипы сняты...
Джиоргуба и другие
— Амирхан Михайлович, а теперь — про три пирога!
— Знаете наши обычаи? Приятно. Три круглых больших пирога с сыром — для нас, осетин, обязательное начало каждого праздника. По любому поводу, если собрались люди, три пирога выставляются на стол перед самым старшим по возрасту — и он от имени трех пирогов возносит молитву к Богу. И только после молитвы — застолье. Три пирога — символы неба, земли и воды, а также настоящего, прошлого и будущего. Если кто-то умер и люди справляют поминки — выставляются два пирога. Пироги для нас все равно что религия. Большинство осетин, кстати, христиане, православные.
— Какие праздники особенно любимы осетинами?
— Самый главный — джиоргуба, праздник святого Георгия, покровителя воинов, путешественников, а заодно и земледельцев — его отмечают в третье воскресенье ноября. Очень любим Новый год, но празднуем его по старому стилю — 13 января.
— А молодежь тоже в курсе национальных традиций?
— Естественно. В каждой добропорядочной осетинской семье они поддерживаются. И национальный танец симд — парами, с множеством фигур — молодые пляшут.
— И культовый осетинский вид спорта — вольную борьбу — по-прежнему уважают?
— А как же! Ведь осетины составляли и составляют ядро всех сборных по вольной борьбе.
— Если сейчас вы вдруг заговорите по-осетински, я не пойму ни слова. Но между тем говорят, что тысячу лет назад наши предки — осетины и русские — общались без переводчиков, в их языках было много общего.
— Это мнение впервые высказал — и научно подтвердил — великий лингвист-иранист Василий Иванович Абаев. Действительно, осетинский язык — не кавказский, он индоевропейский. С его помощью расшифровываются скифские памятники, а скифы, как известно, — и ваши, и наши предки...
— И в состав России Осетия вошла добровольно, так ведь?
— Давайте будем до конца точны: то была историческая необходимость. Осетины, героически сражавшиеся против Чингисхана и не подчинившиеся власти монголов, были вынуждены скрыться в горах. Они провели там целых пять столетий! Тем временем Российская империя стала хозяйкой окрестных равнин, присоединив к себе все кавказские народы. В 1742 году осетинские старейшины отправились к императрице Елизавете Петровне — и заключили соглашение. Взаимовыгодный контракт, как сказали бы сейчас. Но, безотносительно выгоды, партнерам своим, в особенности на поле боя общей нашей родине — России Осетия всегда служила верой и правдой.
Рита Болотская.