Оригинал материала
Виктор Обухов. Кисточка < самурайский меч?
Виктор Обухов
Дата публикации: 2 Декабря 1999
Дж.Б. Сэнсом. Япония: краткая история культуры. - Спб.: Евразия, 1999. - 574 с.; тираж 5 000 экз.
Среди множества публикуемых в последние годы книг, посвященных истории и культуре Японии, книга Сэнсома - одна из немногих, в которой предпринята попытка дать целостный очерк японской культуры. В издательской аннотации сказано: "Искусство, литература, религия, изысканные нравы императорского двора, уникальный самурайский кодекс - бусидо, кровавые междоусобные войны, поэзия, воплощенная в формы ни с чем не сравнимые - все многообразие неповторимой и притягательной, манящей и ускользающей культуры "Страны восходящего солнца" - в одной книге".
Книга прослеживает развитие японской культуры на протяжении более чем 1500 лет - со времен "незапамятных", в каковые безвестно формируется всякий уважающий себя народ (и в которые обязательно пытается сделать экскурс всякий уважающий себя исследователь истории этого народа), и до 17 века. Общий фон, на котором происходит развитие японской культуры, - "кровавые междоусобные войны". Это едва ли не основное, по Сэнсому, занятие японцев в древние времена, по крайней мере - наиболее значительное. В Японии достаточно рано сформировалась клановая система, и междоусобная война являлась способом выяснения отношений японских кланов; победившая группа приходила к власти и старалась по мере сил (военными и законодательными действиями) обуздать войну как занятие, отныне не нужное. Соперники, соответственно, были с этим не согласны и, насколько могли, предпринимали ответные меры, то есть пытались продолжить выяснение отношений теми же силовыми методами. В конце концов кому-то из них это удавалось, победитель приходил к власти - и все начиналось сначала. Сэнсом отмечает семь наиболее важных смен власти, каждая из которых начинает новый период в истории и культуре Японии. В соответствии с этим в книге - семь глав. В конце каждой главы автор дает хронологию главных событий данного периода.
Первая часть, "Ранняя история" является обычным введением в "предмет исследования". Сэнсом добросовестно перечисляет все (немногое), известное о древности, делая общее предположение, что каменный век тянулся в Японии почти до начала нашей эры. Затем дается очерк зарождения государства, контакты с соседями, появление письменности, освоение науки. Второй период (собственно, первый, поскольку с него начинается осмысленная, если можно так выразиться, история) - построение новой столицы (Нара), появление и распространение конфуцианства и буддизма, первые законодательные опыты. Третий период начинается с переноса столицы в Хэйан и попытки устроить административную систему в стране по китайскому образцу, попытки безуспешной. Япония всегда находилась под мощным влиянием соседних, корейской и - особенно - китайской, культур. Собственно, первые сведения о японцах почерпнуты из китайских источников. Первые японские летописи тоже составлены на китайском языке китайскими иероглифами. Китайская культура старше японской как минимум на тысячу лет, неизмеримо мощней и богаче и, естественно, была готовым образцом для подражания. Однако, как отмечает автор, Япония была совершенно другой страной, принципиально отличной от Китая: " Все, чему научились у Китая японцы, скорее было написано китайскими кисточками, чем произнесено китайскими словами..." . " Едва ли мог быть язык более контрастирующий с китайским по лексике, структуре слов и предложений, чем японский язык ". " Применяемое в Китае не годилось для Японии ". Подобные суждения постоянны на страницах "Краткой истории культуры Японии". Из всего этого можно сделать достаточно курьезный вывод: китайская культура в чистом виде для японцев была не только что бесполезна, но даже и вредна; однако при всем этом других источников не было. И японцы перенимали китайскую культуру, пренебрегая ее духом и преобразовывая до неузнаваемости формы. Принимали как моду " на слепое подражание чужеземным обычаям, включая чужую веру ", сопротивляясь где-то в самых затаенных глубинах: " вся история Японии - это история конфликта местных обычаев с чужими принципами ". Возможно, что и правление сегунов (военные правители, фактически отодвинувшие императоров от управления страной), продолжавшееся более 700 лет (следующие периоды в истории Японии - это периоды правления сегунов кланов Минамото, Асикага, Токугава), было столь длительным и успешным потому, что военные правители старались держаться подальше от утонченной культуры и роскоши, дабы не развращать себя и своих соратников. Возможно, подозрительностью к культуре - вообще ко всему, приносимому извне, - объяснима безуспешность более поздних контактов с европейцами:
"Основной задачей правителей Японии с конца 16 в. было не нарушать достигнутую стабильность. Поэтому они, осознанно или бессознательно, сопротивлялись любым инновациям, изменявшим существующий порядок, сделав в конце концов окончательный шаг - закрыв страну полностью, чтобы исключить все внешние воздействия".
К достоинствам книги следует отнести прежде всего обилие фактического материала. Аннотация, выдержка из которой приведена в самом начале рецензии, не обманывает: Сэнсом, словно пытаясь объять необъятное, выплескивает на страницы "Краткой истории..." все свои познания в области японской культуры. Однако при этом далеко не каждое явление освещено в книге так, как ему подобает. Скажем, сведения о литературе (беру пример из явлений крупных) даются совсем уж мимоходом. Не очень внятно написано о самурайском кодексе. Довольно много внимания уделено религии (буддизму, конфуцианству, христианству), но, кажется, подробное освещение этой темы - не столько результат специальной заинтересованности автора, сколько его дань европейским традициям исторической науки. Вообще, создается впечатление, что Сэнсом пытается мерить японскую культуру европейской меркой, и она противостоит ученому так же успешно, как противостояла некогда китайской культуре, все-таки оставаясь в результате - и для самого автора, и для читателей его книги - "неповторимой и притягательной, манящей и ускользающей".