Дата

Автор

Скрыт

Источник

Русский Журнал

Сохранённая копия

Internet Archive

Оригинал материала

Мирослав Немиров. Все о Поэзии 12

Все о Поэзии 12
Мирослав Немиров

Дата публикации: 26 Декабря 2000

Анапест

К.Вишневский: "(от греч. анапейстос - отраженный назад) - трехсложный размер, где ударения падают преимущественно на 3, 6, 9, 12 и т.д. слоги.

Схема А.

( _ _ ! ) ( _ _ !) ( _ _ ! ) ( _ _ ! ) ( _ _ !) ( _ _ !) и сколько угодно слогов после последнего ударения, оставляющих клаузулу (см.) и в счет размера не идущих.

В 18 веке встречался редко, например, в духовной оде А.Сумарокова "Правосудное небо, воззри...". Наиболее характерен для второй половины 19 века (Н.Некрасов, А.Фет). Самая популярная форма - трехстопный А. Значительно реже встречается четырехстопный:

У людей-то в дому - чистота, лепота,
А у нас-то в дому - теснота, духота...
(Н.Некрасов, "Песни").

Изредка встречается двустопный. И, как исключение, пятистопный:

Истрепалися сосен мохнатые ветви от бури,
Изрыдалась осенняя ночь ледяными слезами...
(А.Фет)"

( Тураев 1988).

* * *

Например, вот современный - и именно, тот, который "как исключение" пятистопный - анапест:

Потому что искусство поэзии требует слов,
я - один из глухих, облысевших, угрюмых послов
второсортной державы, связавшейся с этой, -
не желая насиловать собственный мозг,
сам себе подавая одежду, спускаюсь в киоск
за вечерней газетой. Ветер гонит листву. Старых лампочек тусклый накал
в этих грустных краях, чей эпиграф - победа зеркал,
при содействии луж порождает эффект изобилья.
Даже воры крадут апельсин, амальгаму скребя.
Впрочем, чувство, с которым глядишь на себя -
это чувство забыл я. В этих грустных краях все рассчитано на зиму: сны,
стены тюрем, пальто, туалеты невест белизны
новогодней, напитки, секундные стрелки.
Воробьиные кофты и грязь по числу щелочей;
Пуританские нравы. Белье. И в руках скрипачей -
деревянные грелки. Этот край недвижим. Представляя объем валовой
Чугуна и свинца, обалделой тряхнешь головой,
вспомнишь прежнюю власть на штыках и казачьих нагайках.
Но садятся орлы, как магнит на железную смесь.
Даже стулья плетеные держатся здесь
на болтах и на гайках. Только рыбы в морях знают цену свободе, но их
немота вынуждает нас как бы к созданью своих
этикеток и касс. И пространство торчит прейскурантом.
Время создано смертью. Нуждаясь в телах и вещах,
свойства тех и других оно ищет в сырых овощах.
Ночью внемлет курантам. Жить в эпоху свершений, имея возвышенный нрав,
к сожалению трудно. Красавице платье задрав,
Видишь то, что искал, а не новые дивные дивы.
И не то, чтобы здесь Лобачевского твердо блюдут,
Но раздвинутый мир должен где-то кончаться, и тут -
тут конец перспективы. То ли карту Европы украли агенты властей,
то ль пятерка шестых остающихся в мире частей
чересчур далека. То ли некая добрая фея
надо мной ворожит, но отсюда бежать не могу.
Сам себе наливаю кагор - не кричать же слугу -
да чешу котофея. То ли пулю в висок, словно в место ошибки перстом,
то ли дернуть отсюдова по морю новым Христом.
Да и как не смешать с пьяных глаз, обалдев от мороза,
паровоз с кораблем - все равно не сгоришь от стыда:
как и челн на воде, не оставит на рельсах следа
колесо паровоза. Что же пишут в газетах в разделе "из зала суда?"
Приговор приведен в исполненье. Взглянувши сюда,
обыватель узрит сквозь очки в оловянной оправе,
как лежит человек вниз лицом у кирпичной стены;
но не спит. Ибо брезговать кумполом сны
продырявленным вправе. Зоркость этой эпохи корнями вплетается в те
времена, неспособные в общей своей слепоте
отличать выпадавших из люлек от выпавших люлек.
Белоглазая чудь дальше смерти не хочет взглянуть.
Жалко, блюдец полно, только не с кем стола повернуть,
Чтоб спросить с тебя, Рюрик. Зоркость этих времен - это зоркость к вещам тупика.
Не по древу умом растекаться пристало пока,
но плевком по стене. И не князя будить - динозавров.
Для последней строки, эх, не вырвать у птицы пера.
Неповинной главе всех и дел-то, что ждать топора
да зеленого лавра. 1969, декабрь (И.Бродский. "Конец прекрасной эпохи")

Драйву до фига - а смысла не очень. Пустословия многовато. Две первые строфы - о чем они? то есть либо изложенное в них является настолько уж глубокомысленным, что мне совсем не по уму, либо в них - вообще никакого смысла и не предполагается, а это - просто так, музыкальное вступление, увертюра. Шум настройки оркестра.

Да и третья такая же.

Да и в четвертой - первые три строки зашибись - а про орлов я опять и не понял, какие орлы, на какую пыль, и при чем здесь они?

Тем не менее стихотворение, конечно, замечательное. Замечательное своим общим напором. А что именно с этим напором сообщается - выходит, бывает, что не так уж и важно.

-------

Вот! Ближайший экивалент такому стихосложению, такому типу соотнесения непосредственного смысла и упаковочного материала - рок-музыка: в ней есть текст, имеющий "смысл" (передающий содержание), и есть "музыкальное сопровождение", "содержания" не имеющее.

Вот так и в этом стихотворении: одни строчки выполняют функцию "текста" - несут смысл, другие строки и строфы - "музыкальное сопровождение", создающее драйв, но сами по себе содержания не имеющие.

--------

Карабчиевский Ю. в "Воскресении Маяковского" заметил: стихи Бродского совершенно не обладают свойством запоминаемости.

Если их заучивать наизусть специально, подобно школьнику или актеру, сами по себе они в памяти оставляют только общее воспоминание чего-то чрезвычайно грандиозного и мощного, но ни единой строчки из них   

Это очень верное наблюдение, так именно оно и есть.

А вот почему: да потому что нечего запоминать!

Потому что очень трудно запоминать синтаксически сложно организованные, но на самом деле не имеющие никакого смысла наборы слов!

Вот в этом стихотворении, одном из самых известных у Бродского - здесь смысл как таковой содержится исключительно в двух местах: в про "красавице платье задрав" и в "представляя объем валовой". Эти места все и помнят, эти места все и цитируют. А остальное - ритмический шум, музыкальное сопровождение.

* * *

Вообще же анапест, как я нечаянно обнаружил, в наши дни является чрезвычайно успешным размером. Им написаны, например, такие наивыдающиеся стихотворные сочинения, как стихотворение С.Гандлевского "Что-нибудь о тоске и разлуке" (см. Гандлевский ) или поэма Т.Кибирова "Сквозь прощальные слезы" (см. Кибиров ). (Оба - анапест трехстопный.)

Или вот, например, дольник (см.) на анапестической основе:

И.Бродский

Назидание

I
Путешествуя в Азии, ночуя в чужих домах,
в избах, банях, лабазах - в бревенчатых теремах,
чьи копченые стекла держат простор в узде,
укрывайся тулупом и норови везде
лечь головою в угол, ибо в углу трудней
взмахнуть - притом в темноте - топором над ней,
отяжелевшей от давеча выпитого, и аккурат
зарубить тебя насмерть. Вписывай круг в квадрат. II
Бойся широкой скулы, включая луну, рябой
кожи щеки; предпочитай карему голубой
глаз - особенно если дорога заводит в лес,
в чащу. Вообще в глазах главное - их разрез,
так как в последний миг лучше увидеть то,
что - хотя холодней - прозрачнее, чем пальто,
ибо лед может треснуть, и в полынье
лучше барахтаться, чем в вязком как мед вранье. III
Всегда выбирай избу, где во дворе висят
пеленки. Якшайся лишь с теми, которым под пятьдесят.
Мужик в этом возрасте знает достаточно о судьбе,
чтоб приписать за твой счет что-то еще себе;
то же самое - баба. Прячь деньги в воротнике
шубы; а если ты странствуешь налегке -
в брючине ниже колена, но не в сапог: найдут.
В Азии сапоги - первое, что крадут. IV
В горах передвигайся медленно: нужно ползти - ползи.
Величественные издалека, бессмысленные вблизи,
горы есть форма поверхности, поставленной на попа,
и кажущаяся горизонтальной вьющаяся тропа
в сущности, вертикальна. Лежа в горах - стоишь,
стоя - лежишь, доказывая, что лишь
падая, ты независим. Так побеждают страх,
головокруженье над пропастью либо восторг в горах. V
Не откликайся на "Эй, паря!", будь глух и нем.
Даже зная язык, не говори на нем.
Старайся не выделяться - в профиль, в анфас, порой
просто не мой лица. И когда пилой
режут горло собаке, не морщься. Куря, гаси
папиросу в плевке. Что до вещей, носи
серое, цвета земли; в особенности - белье,
чтобы уменьшить соблазн тебя закопать в нее. VI
Остановившись в пустыне, складывай из камней
стрелу, чтоб, внезапно проснувшись, тотчас узнать по ней,
в каком направлении двигаться. Демоны по ночам
в пустыне тревожат путника. Внемлющий их речам
может легко заблудиться, шаг в сторону - и кранты.
Призраки, духи, демоны - дома в пустыне. Ты
сам убедишься в этом, песком шурша,
когда от тебя останется тоже одна душа. VII
Никто никогда ничего не знает наверняка.
Глядя в широкую, плотную спину проводника,
думай, что смотришь в будущее, и держись
от него по возможности на расстоянии. Жизнь
в сущности, есть расстояние - между сегодня и
завтра, иначе - будущим. И убыстрять свои
шаги стоит только ежели кто гонится по тропе
сзади: убийца, грабители, прошлое и т.п. VIII
В кислом духе тряпья, в запахе кизяка
цени равнодушие вещи к взгляду издалека
и сам теряй очертания, недосягаем для
бинокля, воспоминаний, жандарма или рубля.
Кашляя в пыльном облаке, чавкая по грязи,
какая разница, чем окажешься ты вблизи?
Даже еще и лучше, что человек с ножом
о тебе не успеет подумать как о чужом. IX
Реки в Азии выглядят длинней, чем в других частях
света, богаче аллювием, то есть - мутней; в горстях,
когда из них зачерпнешь, остается ил,
и пьющий из них сокрушается после о том, что пил.
Не доверяй отраженью. Переплывай на ту
сторону только на сбитом тобою собой плоту.
Знай, что отблеск костра ночью на берегу,
вниз по реке скользя, выдаст тебя врагу. X
В письмах из этих мест не сообщай о том,
с чем столкнулся в пути. Но, шелестя листом,
повествуй о себе, о чувствах и проч. - письмо
могут перехватить. И вообще, само
перемещенье пера вдоль бумаги есть
увеличенье разрыва с теми, с кем больше сесть
или лечь не удастся, с кем - вопреки письму -
ты уже не увидишься. Все равно, почему. XI
Когда ты стоишь один на пустом плоскогорье, под
бездонным куполом Азии, в чьей синеве пилот
или ангел разводит изредка свой крахмал;
когда ты невольно вздрагиваешь, чувствуя, как ты мал,
помни: пространство, которому кажется ничего
не нужно, на самом деле нуждается сильно во
взгляде со стороны, в критерии пустоты.
И сослужить эту службу способен только ты. ( Путешествуя в Азии, ночуя в чужих домах,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 в избах, банях, лабазах - в бревенчатых теремах,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 )

Первые две-три стопы - до цезуры - совершенно правильный анапест, чем и задается общая анапестическая ритмическая инерция; после начинаются отклонения (причем довольно-таки подчиняющиеся определенным закономерностям, которые я понимаю в чем состоят, но формулировать покуда лень), а затем в следующей строке опять до цезуры - правильный анапест (ну, часто со спондеем на первой стопе, но спондей, как известно, не в счет).

Что до стихотворения как такового, то оно, конечно, чрезвычайно замечательное. Помимо главного своего достоинства - чрезвычайно замечательной интонации и гибкого и упругого ритма, - еще и - правдивое описание России как она есть: страна чумазая, холодная, угрюмая, населенная людьми мрачными, опасными, скрытными, готовыми зарезать за копейку, и которым нельзя верить ни в чем и никогда, и которые сами никому никогда не верят ни в чем и ни на грош. Где можно жить только таясь, скрываясь и молча, прикидываясь штирлицем и передвигаясь в основном ползком, как на переднем крае.

Русофобия?

Да нет, правда жизни: все это действительно так и есть. Другое дело, что не только исключительно это, но и это тоже - очень сильно так.

Победоносцев, например, который для нынешних борцов с русофобией должен был бы быть непререкаемый авторитет. Так он совершенно согласен с Бродским: известная история, описанная Розановым, как к нему пришла делегация "духовноищущей" интеллигенции во главе с Мережковским и стала заливаться соловьями: "То-се, общественность, культура, Россия..." Победоносцев в ответ на это, по словам Розанова, даже не плюнул, а как-то выпустил слюну на паркет и сказал: "Россия! Да что вы знаете о России! Да знаете ли вы, что такое Россия? Ледяная пустыня, а в ней - человек с топором, вот что такое Россия!"

Вся последовавшая затем русская история чрезвычайно подтвердила верность такого его воззрения.

Анархические умонастроения

были модным увлечением в СССР среди "продвинутой молодежи" во второй половине 1980-х. В городе Тюмени, например, в 1985-88 годах не было ни одной более-менее образованной личности молодого возраста, которая не объявляла бы себя принадлежащей к числу сторонников анархии. Основной причиной этого было, я полагаю, большое почтение к песне "Анархия в Соединенном королевстве", с ужасной силой исполняемой группой "Секс пистолз".

Анархолюбие тюменских юношей доходило до того, что у видного местного молодого человека, заодно и сына первого секретаря Городского комитета КПСС, Шаповалова Ю., например, в знак его уважения к идеям анархизма в комнате на стене висел украденный из школы большой портрет Льва Николаевича Толстого, приводивший родителей Шапы в состояние уж полного смятения чувств: сын - окончательно осумасшедшел!

Ладно бы - нехорошо, конечно, но можно понять - голые бабы, ладно бы - какие-нибудь волосатики с гитарами, но - Лев Толстой?!! У молодого современного парня?

Заколдовали!!!

___________

С началом буржуазной жизни в СССР, впрочем, все в односекундье разворачивается на 180 градусов: все прежде бывшие поклонниками анархии без границ в односекундье становятся государственниками, империалистами, евразийцами, поклонниками Сталина, Гитлера, Баркашова, Лимонова, Дугина, газеты "Завтра" и проч. и проч. - тот же Шаповалов Ю., и Неумоев Роман, лидер довольно модной в кой-каких кругах рок-группы "Инструкция по Выживанию", и Летов Егор - "Гражданская Оборона", и проч., и проч., и проч.

* * *

Сейчас, с конца 1990-х, вроде бы началась новая мода на левоультрарадикальную риторику: даже участники эстрадного ансамбля "Запрещенные Барабанщики" в интервьюях вовсю рассуждают о Че Геваре, Мао, Троцком, Франце Фанноне, Реже Дебре и проч. и проч.