Ирина Седакова. "Субботние" люди на Балканах

Одним из ярких балканизмов, интересных для анализа Homo Balcanicus и его поведенческих и культурных ролей в народной культуре, является комплекс представлений о рождении (иногда и зачатии) в субботу. Известно, что время рождения, как и другие параметры, диктуют человеку его жизненный сценарий. Для балканских народов, если говорить о дне появления на свет, пожалуй, наиболее устойчивым является маркированность субботы вообще или нескольких суббот в году (в святки, канун Пасхи и некоторые другие). Интенсификация признака, его мифологическая оформленность, обрамление быличками и переплетение с демонологическими сюжетами - характерная черта этих "эпизодических" рождений.

Подобные верования встречаются у славянских и неславянских народов Балкан (румын, албанцев и греков). Исследование ареалов распространения и концентрации рассказов о "субботних" людях 1 показывает, что количество свидетельств увеличивается с севера полуострова на юг. Так, если в Румынии практически не известны подобные поверья, то на территории всей Болгарии и Македонии, значительной части Сербии и Черногории и особенно в Греции рождение в субботу считается значимым событием.

Рожденные в субботу именуются сьботник (саботник, събуптик, сьботниче), сьботничав, сьботарник (болг., макед.); суботник, суботан, субот▄ак (сербск.), σαββατιανοι (греч.) и др., и эти полунарицательные-полусобственные имена закрепляются за ними на всю жизнь, обозначая их выделенность в социуме. Доминирующим и оказывающим самое сильное влияние на эти представления является восприятие субботы как дня мертвых, последнего и несчастливого дня, отчасти дня нечистого, подобного святкам ("нечистым дням"). "Субботнему" человеку на Балканах приписывается множество характеристик, которые варьируют от положительных до отрицательных и нередко снимают традиционные оппозиции: хороший/плохой; счастливый/несчастливый; здоровый/больной; живой/мертвый; человеческое/демоническое; культурное/природное и пр. Статус рожденного в субботу зависит от тех способностей, которыми его наделяют согласно местной традиции, и может быть полярным - от восприятия его как демона, как обычного "профессионала" до почти святого.

В некоторых регионах появившегося на свет в субботу ребенка встречают с радостью (Западная Болгария, Восточная Сербия, Подгорица, Тимок) как своеобразного защитника дома, человека-оберега. "Субботний" обладает особым зрением - только он может распознать нечистую силу (типичных балканских демонов - вампира, караконджолу, плытеника, таласыма, самодив, орисниц и др.) и увидеть персонифицированные болезни (чуму, оспу, рожу - црвени ветар (сербск.) и др.). Он не только их видит, но может защитить окружающих от них - хотя бы благодаря тому, что в дом (село), где есть "субботние", нечистая сила и болезни не заходят. Широко распространены поверья (и былички), что только рожденным в субботу (и еще ряду персонажей - детям вампиров или появившимся на свет после смерти отца) под силу уничтожить вредоносных демонов, особенно вампиров. Специальные обрядовые лица - светичари (изгоняющие оборотней при помощи иконы и молитвы, известной только им) и глогинковци (протыкающие вампира колом из боярышника ( глог) - должны непременно быть "субботними" (болг., макед.).

У "субботних" есть еще и другие роли: ясновидцев (они видят будущее, прозорливы, предсказывают смерть); целителей (для лечения больных используется одежда людей, рожденных в субботу); удачливых кладоискателей.

Восприятие человека "субботнего" как защитника и охранителя накладывает особый отпечаток на ритуальный сценарий родин. Если ребенок появляется на свет в субботу, его мать должна надеть на него обыденную рубашку, изготовленную в то время, пока длились роды, крестить такого младенца следует только в субботу и при крещении дать имя в зависимости от пола Събчо или Събка (Юго-Восточная Болгария).

Согласно другому комплексу представлений "субботние" дети несчастливы (Шумадия, Северо-Восточная Болгария и др.): живут недолго (макед.), болезненны (сербск., макед.), беспокойны, по ночам их мучают кошмары (им снятся змеи и покойники), им мерещатся оборотни (Бессарабия), нередко они становятся пьяницами (юг Болгарии). После смерти, подобно некрещеным, зачатые или крещеные в субботу дети становятся демонами ( устрели, Странджа), они могут превращаться в змеев. Это уже не герои, а мученики, страдальцы, жертвы, поэтому родителям следует выполнять ритуалы (например, обязательно стирать по субботам одежду ребенка до достижения им семилетнего возраста и др.), призванные уберечь ребенка от обозначенного ему субботним рождением жизненного сценария.

Определенный субъектно-объектный шифт присущ "субботним" в такой важной области народных верований, как сглаз. Некоторые уверены, что их взгляд смертоносен для людей, другие полагают, что рожденные в субботу легче всего поддаются сглазу.

Итак, рождение/зачатие/крещение в субботу - это знак судьбы, определенный сценарий, которому следует ребенок и его окружающие в течение жизни. Мотивы видения невидимого, связи с потусторонним миром и с миром демонов сочетаются с "нормальным", естественным восприятием "субботних" и даже их почитанием. Снятие существенных оппозиций в данном случае - это одно из проявлений балканской мифопоэтической картины мира.

Примечания:

1 Эти поверья относятся не только к людям, но и к животным (особенно собакам, но также и коровам, волам и пр.), о которых рассказывают много быличек.