Вячеслав Загорский. Мистика патриотизма и интеллектуалы

П охоже, что я слишком затянул со своей диссертацией по педагогике, посвященной патриотическому воспитанию. Еще немного - и тема может потерять актуальность, а специальные воспитательные методы - стать лишними.

Школьники Колмогоровского интерната ( Специализированный учебно-научный центр МГУ ) переключают телевизор с футбола на новости, студенты и аспиранты, входящие утром в лабораторию, в первую очередь просматривают не свои почтовые ящики в Сети, а новостные ленты. И еще - цитированный мною год назад anekdot.ru. Разумеется, нельзя исключать, что столь обильный поток анекдотов про войну (словосочетание-то какое!) в Ираке пишут специально нанятые (кем?) профессионалы. Но лично знаю нескольких авторов произведений из "иракского" раздела, попадавших в десятку лидеров, и очень сомневаюсь, что эти ребята на кого-то работают. Среди своего окружения я не встречал никого, сочувствующего лично Саддаму, и никого, желающего победы США.

У знакомых мне школьников и студентов волна "ура-настроений", основанных на примитивной группоцентрической морали ("мы - хорошие, они - плохие"), быстро прошла и сменилась гораздо более серьезными обобщениями и выводами. Разумеется, те молодые интеллектуалы, с которыми мне доводится общаться, не совсем такие, как их "среднестатистические" ровесники. Например, по просьбе одиннадцатиклассников мы разбирали мистическое пророчество Даниила Андреева , написанное еще до карибского кризиса, когда весь мир жил в ожидании ядерной войны:

"Урпарп антипод Святого Духа же добивался такого хода вещей, при котором, доведя мощь военных коалиций до последней грани войны, он заставил бы перепуганные народы Восточного Союза - и, конечно, население Друккарга демонический иноматериальный слой, связанный с Россией - сделать отчаянное усилие для того, чтобы уступить, отступить, отказаться от военной схватки, чтобы Стэбингу демону американской великодержавной государственности удалось развить такую силу в своих необозримо-длинных щупальцах, которая позволила бы ему разворотить все укрепления в Друккарге, не прибегая к вторжению ... - развалить без всякой третьей войны социалистическую коалицию. Тогда можно было бы ставить вопрос о всемирном господстве космополитической концепции и о долгожданном объединении Земли под эгидой Стэбинга".

Несколькими страницами раньше мы нашли другое пророчество - о неудачных попытках упомянутого Стэбинга политически подчинить себе другие государства 1 :

"...Стэбинг получал пинок за пинком. В Корее и Вьетнаме после взаимных побоев и укусов дело кончилось вничью, но в Китае его щупальца были обрублены самым грубым образом, а впереди маячила опасность, что то же самое произойдет и во всех арабских странах".

Разбор такого непростого произведения, как "Роза Мира", начался с того, что прочитавший его школяр заявил: "Патриотизм - это пища всякой дьявольщины". И действительно, Даниил Андреев писал, что пищей гигантских демонов великодержавной государственности, обитателей инфрамиров, связанных с нашими земными государствами, является "красная роса" - продукт психоизлучения человеческих масс, который производят 2 :

"Благоговение перед своим государством (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), переживание самого себя как участника в грандиозной деятельности великодержавия, культ кесарей или вождей, жгучая ненависть к их врагам, гордость материальным преуспеванием и внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм..."

Получается, что быть патриотом - значит, кормить неких демонов. Разумеется, любая попытка расширения влияния своего государства - это точно кормежка тех чудовищ, что виделись Даниилу Андрееву. По-видимому, пищу для них производит и детская военно-патриотическая "Зарница", и истеричные митинги у зданий посольств. И нужно ли тогда защищать от развала свою страну, земная жизнь которой подчиняется законам схватки страшных обитателей инфрамиров?

Действительно, зачем ученому привязывать себя к дыму нищего отечества, когда можно быть "человеком мира", служить единой мировой науке, не излучая ничего патриотически-демонического? Тем более что высказанное 45 лет назад пророчество почти сбылось - Россия надежно опутана щупальцами Стэбинга.

И студенты самых престижных вузов страны уже не надеются найти себе в ней работу по специальности . Особенно тяжело приходится тем, кто поступил в МГУ после окончания университетского же интерната имени А.Н.Колмогорова, - жилье для молодых специалистов в почти бывших наукоградах не строят, и поэтому выселение из общежития после окончания аспирантуры означает либо уход из науки (на кандидатскую зарплату квартиру не снимешь), либо выезд из России .

Но "единой мировой науки" не существует. Здание Химфака МГУ теперь почти постоянно украшено растяжкой с названием очередной фирмы, проводящей очередной конкурс по поиску и отбору перспективных молодых исследователей. И даже самые благородные результаты научной работы, например получение новых лекарств, могут стать антигуманным политическим и экономическим инструментом. Интересно, а если ученый становится патриотом фирмы, которая обеспечивает его прекрасно оборудованной лабораторией и хорошей зарплатой, каких демонов кормит этот его патриотизм?

На самом деле, наши молодые и перспективные ученые, даже выезжающие надолго в забугорные лаборатории, не дают патриотической пищи никаким инфратварям. Из разговоров и переписки с ними становится ясно, что не имеют они ни благоговения, ни гордости по отношению к принимающей российские "утекающие мозги" стране - только циничный прагматизм и сожаление о том, что не нужны у себя дома . Вполне возможно, что "болонский процесс" в европейской системе образования усилит подобные космополитические настроения. Так и сооружается наднациональное научное здание, разделенное на изолированные этажи и комнаты международных корпораций.

А умные школьники и студенты спрашивают, не связана ли глобализация с подготовкой прихода антихриста...

В поисках ответа приходится разбирать с ними совершенно ненаучную картину мира, выстроенную последовательно Федором Достоевским, Владимиром Соловьевым и Даниилом Андреевым. И ведь работает эта модель - объясняет и предсказывает!

В результате оказывается востребованной молодыми интеллектуалами (не всеми, конечно) традиционная для российской науки идея цельного знания, сочетания просвещения умственного и просвещения нравственного ( И.В.Киреевский ), всеединства ( В.С.Соловьев , см. также здесь ) и "созерцающего сердца" ( И.А.Ильин ).

И тогда возникает то, что можно назвать "русским стилем" научного мышления, - сочетание рационализма, присущего науке, с традициями и всей упомянутой мистикой. Эта "вселенская" наука является выражением русской идеи . Философ А.В.Гулыга сформулировал ее следующим образом :

"Русская идея - это предчувствие общей беды и мысль о всеобщем спасении.

<...> Русская идея имела целью объединить человечество в высокую общность, преобразовать в фактор космического развития. Сегодня русская идея (порой - под другими именами) возрождается, наполняя особым смыслом наше потускневшее автомобильно-электронное бытие".

Такое видение своего места в мире не описывается понятиями патриотизма и космополитизма, оно позволяет осуществлять профессиональную деятельность, не упуская из виду того, что наука не рассматривает в принципе - смысла своего существования.

К сожалению, среди ученых мало тех, кто ищет этот самый смысл - большинство предпочитает наркотизирующий трудоголизм текущих исследований, в потоке которого не возникает иррациональных мыслей "о всеобщем спасении"...

Примечания:

1 Андреев Даниил Роза Мира'М.: Иной Мир, 1992. - 576 с., книга 11, глава 4, с.480.

2 Андреев Даниил Роза Мира'М.: Иной Мир, 1992. - 576 с., книга 4, глава 3, с.174.