Сказ о расказачивании

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

85 лет назад оргбюро ЦК РКП(б) выпустило циркуляр с перечнем мер, направленных на уничтожение казачества. В отличие от многих большевистских указов этот был выполнен блестяще: прошло всего несколько десятилетий, и особая казачья культура перестала существовать. Тут-то и вспомнили про то, что "сильно дерево корнями, а Русь — казаками", и стали обучать бывших пионеров и комсомольцев с чувством кричать: "Любо!"

Приграничные жители
Уже давно казаки ассоциируются с государственничеством и верностью престолу вне зависимости от того, кто на этом престоле сидит. Однако государственниками казаки стали далеко не сразу. Первые казачьи отряды предпочитали грабить, а не защищать границу. Граница всегда была тем местом, где селились асоциальные элементы, мечтающие держаться подальше от начальства: одни любители свободы шли на восток, другие двигались на юго-запад и оседали за днепровскими порогами. Беглецы объединялись в вооруженные отряды, которые не столько охраняли свои поселения (а охранять здесь было от кого), сколько совершали грабительские набеги.
Конечно же, грабеж был не единственным источником казацкого благополучия. Казаки могли заниматься сельским хозяйством (благо, что плодородной земли на окраинах было немерено), ловить рыбу, охотиться, собирать мед. Но разбой все-таки был ближе широкой казацкой душе, а любимым делом были походы на "басурманов", которых забирали в плен, а затем возвращали назад за выкуп. С международным терроризмом тогда никто воевать не собирался, поэтому государство не возражало против взятия заложников из числа иностранных подданных. Менее терпимо государство относилось к тем казачьим отрядам, которые грабили купеческие караваны или же нападали на иностранных дипломатов и курьеров. Но и эту проблему удалось решить к обоюдному удовольствию. За умеренную плату из числа тех же казаков можно было набрать отряд, который охранял караваны. Такие конвои успешно защищали путников от своих сидящих в засаде собратьев.

Рука Москвы

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Казаки любили императора, которому шла казацкая форма

Первое время вольные отряды существовали сами по себе и не имели ни малейшего желания объединяться. Однако к середине XVI века появляются казачьи крепости, среди которых наибольшей славой пользовались Раздоры, городок на слиянии Дона с Северским Донцом. Здесь располагался центр низового (обитающего в низовьях Дона) казачества, традиционным промыслом которого были грабежи "басурман". Совершая набеги и забирая заложников, казаки, естественно, считали себя не бандитами, а защитниками Русской земли, а московские правители не могли удержаться от соблазна воспользоваться этими настроениями. Не имея сил подчинить себе казачьи отряды, Москва предпочла даровать им ряд привилегий, а точнее, признать те, которые они и так имели, и объяснила казакам, что грабить и захватывать заложников следует по ту сторону границы, а не по эту. Москве было выгодно иметь на далеких границах эти странные вооруженные формирования, которые не требовали платы за свою службу и при этом вполне успешно охраняли границы от набегов татар. Казаки охотно получали подарки от посылаемых из Москвы чиновников, выслушивая сентенции о том, что они "холопи государеви и живут на государевой вотчине", и были готовы "промышлять государевым делом", то есть стеречь границу от татарских и нагайских набегов. При этом любые попытки Москвы навязать казакам начальство пресекались на корню. Когда в 1592 году на Дон в качестве командира был послан боярский сын Петр Хрущев, казаки отправили его обратно, сказав, что они всегда служили государю и надсмотрщики им не нужны. В 1604 году Борис Годунов послал на Дон того же Хрущева агитировать против Лжедмитрия. В этот раз казаки без лишних слов арестовали царского гонца и подарили его Лжедмитрию в качестве пленника. А вообще-то казаки любили московских государей и охотно им подчинялись: Москва была далеко и не могла реально посягать на казачьи свободы, а номинальная служба придавала бандитским набегам статус чего-то патриотического.
Московские власти привыкли к тому, что на окраинах страны живут люди, из которых за определенную плату можно быстро сформировать боеспособные части. Когда в 1591 году готовился поход на Терек, правительство собрало в Астрахани более 1500 вольных казаков — частные лица тоже могли формировать боевые казачьи отряды. Так, Строгановы постоянно держали при себе целое войско и могли при необходимости послать на государеву службу отряд в 1000 казаков. Да что там государева служба! Строгановы, как известно, спонсировали и военную экспедицию Ермака против хана Кучума.

Приручение

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Москва была готова терпеть казачью вольницу лишь до тех пор, пока казаки сторожили границу и не путались под ногами. Однако империя расширялась, границы отодвигались, и казачьи области вдруг оказывались в глубине страны. Серьезные конфликты начались уже при Петре I, который не только лишил казаков некоторых льгот, но и начал строительство крепостей недалеко от Запорожской Сечи. Стоит ли говорить, что разбойничья республика не может существовать рядом с местом дислокации регулярных частей. Казаки почувствовали опасность и начали бунтовать. Именно наступлением на казачью независимость было спровоцировано восстание казацкого атамана Кондратия Булавина, сражаясь с которым, Петр казнил 7 тыс. повстанцев. Когда же казаки выступили на стороне Мазепы, терпение императора лопнуло: Запорожская Сечь была взята штурмом и упразднена, казачьи городки разрушены.
Мечтающим о независимости запорожским казакам пришлось создать на территории Крымского ханства Новую Сечь (недалеко от современного Херсона). Быт запорожцев принципиально не изменился, правда, грабили они теперь не татар, а братьев-славян. При этом казаки бомбардировали Петербург прошениями о приеме в русское подданство. В 1734 году Анна Иоанновна наконец разрешила запорожцам вернуться на историческую родину и включиться в войну с турками. Однако запорожская вольница явно доживала свой век. После присоединения Крыма защита границы от крымских татар потеряла смысл, а когда казачьи земли понадобились Екатерине II для раздачи дворянству (земля тогда была основной валютой), в Запорожскую Сечь были введены войска.

Армия на подножном корму

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Казаки сохраняли традиционный костюм дольше, чем другие народы Российской империи

Уничтожать казачество как класс Екатерина II, естественно, не собиралась. Казачьи части всегда относились к числу наиболее боеспособных частей русской армии, и ради этого казакам предоставляли различные льготы. В том, чтобы казаки не бедствовали, государство было кровно заинтересовано, поскольку новобранец являлся на воинскую службу со своей лошадью и снаряжением (лишь закупку огнестрельного оружия государство брало на себя), и качество кавалерийского снаряжения напрямую зависело от благосостояния казачьих поселений. Поэтому экономические льготы казакам фактически означали вкладывание средств в оборонку, а на это в России денег никогда не жалели. Казаки были освобождены от всех видов налогов и даже имели право беспошлинной торговли в пределах казачьих территорий. Офицерам, начиная с командира взвода (хорунжего), давалось потомственное дворянство. Кроме казаков на их землях жили крестьяне, которые не служили в армии, зато платили налоги и обслуживали казачье войско.
В ХVIII — начале XIX века казачьи части казались прообразом армии будущего. Дело в том, что вплоть до 1874 года российская армия комплектовалась на основе рекрутских наборов (призыва части мужского населения на действительную службу, продолжающуюся несколько десятилетий). Для казаков же существовала всеобщая воинская повинность: их всех призывали на действительную службу, а потом отправляли в запас, и они занимались торговлей или сельским хозяйством. Такая система была очень удобной, поскольку в мирное время не надо было кормить огромную армию, а в случае войны можно было быстро призвать хорошо обученных запасников.
Само собой разумеется, весь быт казацких областей был ориентирован на воинскую службу, к которой готовили с раннего детства. В результате этого возникла своеобразная казачья субкультура, и казаки оказались сословием, претендующим на то, чтобы считаться самостоятельным этносом. А ведь о том, что такое народ и где проходит граница между этносом и различными более мелкими группами, этнографы спорят давно и безнадежно. Поэтому вопрос о том, кем именно считать казаков, решали в соответствии с политическим заказом. В дореволюционных энциклопедиях казачество называли "одним из состояний Российской империи". Большевики считали, что казачество — это сословие, к тому же сословие враждебное трудовому народу и подлежащее уничтожению. А в процессе реабилитации (на основании закона "О реабилитации репрессированных народов") они из сословия превратились в самостоятельный народ. В вышедшую же недавно энциклопедию "Народы России" включили статью про казаков, оговорив, что они являются "этносословной группой в составе русского и некоторых других народов".

Нагайка и моржовые усы

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Прогрессивная общественность казаков не любила

К началу XX века стала очевидной еще одна особенность казачьих частей: они практически не поддавались революционной агитации. Дело в том, что обычный крестьянин, оказавшись в армии, попадал в совершенно новую для себя обстановку и легко принимал ту систему ценностей, которую ему предлагали соседи по казарме. Для казака же призыв на действительную службу не был чем-то неожиданным, да и сам быт казацких частей был куда более традиционным. Казаки не размышляли о том, кому и зачем нужна война: для них война была наследственной профессией. Неудивительно, что казачьи части стали использовать для борьбы с демонстрациями и прочими политическими выступлениями. Резиновая дубинка и слезоточивый газ тогда еще не были изобретены, и казацкая нагайка оказалась надежным средством поддержания порядка. Не случайно после подавления революции 1905 года казачьим войскам была объявлена высочайшая благодарность за "неутомимую и верную службу царю и родине как на театре войны, так и при поддержании порядка внутри империи".
Нужно сказать, что образ казака как благородного разбойника, защищающего царя-батюшку от врагов внешних и внутренних, насаждался официальной пропагандой довольно последовательно. Это было вполне логично: добрых разбойников народ всегда любит больше, чем добропорядочных стражей порядка. Недаром Британия гордится своими пиратами, Испания — конквистадорами, а Россия — казаками, швыряющими в Волгу персидских княжон и пишущими малопристойные письма турецкому султану. Кстати говоря, эти вполне легендарные письма были излюбленным народным чтением. Всех радовало, что презирающие дипломатический этикет казаки называют главу соседнего государства "иерусалимским пивоваром", "армянской свиньей" или "татарским козлом". Что может быть более отрадно сердцу патриота, чем простой народ, весело матерящий врагов родины? А ведь существовали еще и тысячи лубочных картинок, изображавших подвиги атамана Платова...

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

С разгоном демонстраций и штурмом баррикад лихая казачья конница справлялась блестяще

Правда, далеко не все население империи умилялось при виде казака. В фольклоре многих сибирских народов казак похож на злого инопланетянина, спустившегося с неба для того, чтобы обратить всех жителей Земли в рабство. Чукчи, например, рассказывают о казаках как о жестоких воинах, у которых "одежда вся железная, усы, как у моржей, глаза круглые железные, копья длиной по локтю и ведут себя драчливо — вызывают на бой". Однако страшны они не моржовыми усами, а храбростью и совершенно немотивированной жестокостью. В Сибири этнографы нередко записывали рассказы про то, как эти усатые люди разбрасывали бисер, железо или сладости, а когда туземцы бросались собирать это добро, начинали стрелять. Стоит ли удивляться, что в чукотском языке слово "касаимел" (казакоподобный) имеет и значения "скверный", "грубый", "жестокий". Если верить фольклорным текстам, то в свободное от стрельбы время сибирские казаки занимались меновой торговлей. Согласно чукотскому мифу о сотворении мира, творец создает русских казаков для того, чтобы они производили чай, табак, сахар, соль и железо и торговали всем этим с чукчами.

"Путем поголовного их истребления..."

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Во время второй мировой войны казаки-добровольцы сражались и в Красной армии (на снимке казак-доброволец прощается с семьей), и на стороне немцев (на снимке внизу Кубанская казачья сотня СС)

Нетрудно догадаться, что большинство казаков большевистскую революцию не поддержало. Конечно же, были и красные казаки вроде комбрига Б. Думенко, комкора Ф. Миронова или командарма С. Буденного, но погоду делали не они. Казачество ощущало себя особым народом, трепетно относилось к своим привилегиям и совершенно не жаждало того всеобщего равенства, к которому призвали большевики. Большевики же прекрасно понимали, что в советской России привилегированных сословий быть не должно, поэтому казаков следовало немедленно уничтожить.
В неприкрытой форме идея о необходимости уничтожения казачества была сформулирована в циркулярном письме оргбюро ЦК РКП(б) от 24 января 1919 года. Здесь прямо говорилось о том, что следует "признать единственно правильным беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления". В казачьих землях отменялись все льготы, конфисковывались продукты и изымалось оружие. Началась массовая депортация казаков, причем их земли и дома передавались горским народам, с которыми казаки всегда конфликтовали. Согласно приказу Орджоникидзе, обезлюдевшие станицы следовало "отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Соввласти нагорным чеченцам". Все казаки в возрасте от 18 до 50 лет должны были быть вывезены на Север. Процесс тормозила лишь хроническая нехватка железнодорожных вагонов.

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Большевистское руководство видело в казаках не особый народ, а подлежащее уничтожению сословие. Ленин писал о них как о защитниках самодержавия, отличавшихся стойкими монархическими и патриархальными пережитками, и называл казачество рудиментом феодальной эпохи, обреченным на вымирание. В декретах, посвященных советскому строительству в казачьих областях, всячески подчеркивается, что специальных казачьих советов создавать не следует. Советы — органы территориального управления, а территории почти сразу стали перекраиваться так, чтобы районов, заселенных исключительно казаками, не было.
Разумеется, борьба с казачеством не афишировалась. Наоборот, новая власть сулила казакам все блага жизни и опровергала "ложные слухи" об уничтожении казачьих станиц. Седьмой Всероссийский съезд Советов обратился к казакам с посланием: "Вас долго обманывали, братья-казаки. Генералы и помещики говорили вам, будто Советская власть хочет отнять у вас земли, разрушить быт, закрыть церкви, насильно ввести в коммуну. Это коварная ложь и наглая клевета. Земель ваших Советская власть не тронет. Напротив, трудовым казакам она предоставит те земли, которые будут отобраны у помещиков и кулаков. Наравне с казаками будут наделены землею и казачки... Никого из вас, казаки, Советская власть насильно не потащит в коммуну. Знайте: коммуна есть дело добровольного согласия. Кто не хочет идти в коммуну, будет иметь полную возможность жить своим хозяйством..."

Казаки Страны Советов

Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ

Буденный сохранил любовь к казачьей коннице еще со времен Гражданской войны

Отношение к казакам стало меняться лишь в середине 1920-х годов, когда казачество уже в значительной мере советизировалось. С одной стороны, после депортации и раскулачивания активных противников власти уже осталось немного, а с другой — выросло новое поколение, воспитанное советской школой и комсомолом, вполне лояльно относившееся к большевистской власти. В 1925 году Пленум ЦК РКП(б) принял резолюцию "По вопросу о казачестве", в которой говорилось о том, что надо добиваться "изживания розни между казаками, крестьянами и ранее угнетенными национальностями этих районов". Резолюция означала, что прямая борьба с казачеством прекращена, однако о возрождении традиций речь, конечно же, не шла. Если что и было реабилитировано, так это казачьи песни. Сохранялись и ограничения на воинскую службу казаков, а ведь именно воинская служба была их традиционным занятием. Правда, в 1936 году эти ограничения отменили, и казачья дивизия даже приняла участие в первомайском параде на Красной площади.
В Отечественной войне казачья конница тоже участвовала. В газетах того времени можно найти красочные описания ее подвигов. "Донские казаки,— читаем мы в 'Правде' от 6 ноября 1941 года,— в конном и пешем строю уничтожали немцев клинком, штыком и гранатой. Один только пулеметный взвод младшего лейтенанта Ломоносова вывел из строя роту фашистов". А "Правда" от 10 августа 1942 года живописует бои в районе населенного пункта N, где кубанские казаки "рядом стремительных кавалерийских атак во взаимодействии со штурмовой авиацией" смяли румынские части. Правда, после войны о кавалеристах, с шашкой наголо бросающихся на танки, вспоминать не любили.
В составе вермахта тоже были сформированы казачьи части, в которых служило более 11 тыс. казаков, преимущественно из числа русских эмигрантов. Возглавил это движение генерал П. Н. Краснов. В пропагандистских материалах, издаваемых его штабом, писалось: "Москва всегда была врагом казаков, давила их и эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою независимую от Москвы жизнь". Германское командование всегда охотно возвращало отобранные большевиками права и привилегии, поэтому на занятых немцами казачьих территориях начальники органов местной власти сразу же стали называться атаманами. А осенью 1943 года, совсем незадолго до ухода немцев с Северного Кавказа, германское командование выпустило приказ, закрепивший за казаками все права, которыми они пользовались до революции, включая неприкосновенность земельных угодий. Правда, благодарное казачество воспользоваться этим щедрым даром не успело.
Вместе с отступающими немцами с Северного Кавказа ушло около 80 тыс. казаков-беженцев. Согласно Ялтинским соглашениям, они были выданы советскому правительству. Генерал Краснов был, а большинство вынужденных возвращенцев оказались в лагерях.

Что-то будет
После войны казаков вроде бы оставили в покое, по крайней мере, в число народов-предателей, подлежащих выселению в 24 часа, они не попали. Но традиционного казачьего быта уже давно не существовало, поскольку люди, воспитанные в казацких традициях, умирали, а их дети росли пионерами. Казаки воспринимались как нечто относящееся к далекому прошлому вроде Ивана Сусанина или же старостихи Василисы. Каждый школьник знал картину про запорожцев, пишущих письмо турецкому султану, или историю про Тараса Бульбу, но с современностью это никак не соотносилось. И когда во время перестройки вдруг заговорили о возрождении казачества, было совершенно непонятно, что же, собственно говоря, следует возрождать.
В постановлении Верховного суда "О реабилитации казачества" предусматривается "возрождение... традиционных для казачества форм землевладения, землепользования и распоряжения землей... несения воинской службы в частях Вооруженных Сил и Пограничных войск Российской Федерации". Поскольку традиционное землепользование казаков предполагает ряд льгот, то реализация этой законодательной нормы означает, что в России появляются экономические льготы по национальному признаку. Точно так же непонятно, как в наше время будут выглядеть милитаризированные поселки, в которых всех мальчиков с детства учат воевать.
Парадокс самой идеи возрождения чего-либо исчезнувшего заключается в том, что даже в самом лучшем случае удается не воссоздать старое, а построить что-то новое, напоминающее прошлое лишь названием. Когда в средневековой Европе попытались возродить античные Олимпийские игры, получились рыцарские турниры. О том, что получится в результате возрождения казачества, сейчас не знает никто. Лишь одно можно сказать с уверенностью: на дореволюционные казачьи войска это совсем не будет похоже.
АЛЕКСАНДР МАЛАХОВ

РАСКАЗАЧИВАНИЕ ПО-ЦАРСКИ
Грамота Петра I гетману Скоропадскому и всему малороссийскому народу (26 мая 1709 года)
"...Запорожцы при некоторых случаях являлись... покорными, однакож никогда не оставляли злобного своего умышления, чинили то лукавно и искали всегда ко исполнению того своего замышления времени, яко воры и разбойники... Преслушав... многие наши... указы... чинили соседственные ссоры и подданных Турецких и Татарских разбивали, и стада многие отгоняли, и людей побивали, и в полон брали... и купцов греков с товарами, в государства Наши едущих и назад возвращающихся, побивали и товары их грабили; а то все чинили они злоумышленно, дабы тем подать Порте явный повод к нарушению мирных с нами договоров... по наущению изменника и богоотступника Мазепы... Да они же богоотступные изменники Запорожцы посылали от себя к Хану Крымскому несколько раз, прося его, чтобы принял их в подданство и дал орды на помощь против Наших войск, желая пролития крови христианской и разорения отчизны своей...
И видя мы, Великий Государь... Запорожцев явную измену... указали послать на них войска Наши из Киева... с полковником с Петром Яковлевым... Пришел он, полковник, под Сечу, и... для увещевания посылал с указом Нашим... Но они... посланного... в воду бросили и по войскам Нашим из города из пушек и из мелкого ружья жестоко стреляли... (Правительственные войска.— Деньги) принуждены были тот город штурмовать и с помощью Вышнего оный штурм взяли... и их, бунтовщиков-запорожцев, в полон побрали. И так те злые богомерзкие изменники и бунтовщики... давно заслуженную за свои злые дела от Бога казнь и смерть... восприяли, и той своей погибели сами суть виновны..."

Манифест Екатерины II "Об уничтожении Запорожской Сечи и о причислении оной к Новороссийской Губернии" (5 августа 1775 года)
Мы восхотели объявить во всей Нашей Империи... что Сечь Запорожская вконец уже разрушена со истреблением на будущее время и самого названия Запорожских казаков...
Сочли Мы себя ныне обязанными пред Богом, пред Империею Нашею и пред самым вообще человечеством разрушить Сечу Запорожскую и имя казаков от оной заимствованное. Вследствие сего 4 июня нашим Генерал-Поручиком Текеллием со вверенными ему от нас войсками занята Сечь Запорожская в совершенном порядке и в полной тишине без всякого от казаков сопротивления... Нет теперь Сечи Запорожской в политическом ее уродстве, следовательно же и казаков сего имени...

ПОЛИТИКА И АГТАЦИЯ
Циркулярное письмо партийным организациям Дона и Приуралья (принято оргбюро 24 января 1919 года)
"Последние события на различных фронтах в казачьих районах, наши продвижения вглубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт года войны с казачеством, признать единственно правильным беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы.
Поэтому необходимо:
1. Произвести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты — это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся бедноте, организуя переселения где это возможно.
4. Уровнять пришлых иногородних к казакам в земельном и во всех других отношениях.
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у которого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
6. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних.
7. Вооруженные отряды оставлять в станицах впредь до установления полного порядка.
8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания.
ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли".

Обращение ВЦИК и СНК к казакам Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Уральского, Оренбургского, Сибирского Семиреченского, Забайкальского, Иркутского, Амурского и Уссурийского казачьих войск (14 августа 1919 года)
"Казаки Дона, Кубани, Терека и других казачьих войск!
Второй год бывшие помещики, банкиры, фабриканты, купцы, царские генералы, полицейские и жандармы ведут в России жестокую внутреннюю войну против рабоче-крестьянской власти и в этой войне находят в вас поддержку. Как и почему это происходит? Почему вы, казаки, помогаете вековым угнетателям народа? Разве новая рабоче-крестьянская власть стала притеснять вас или ваши родные места и веру? Ведь этого нет. Напротив, Рабоче-крестьянское правительство объявило свободу всем. Такую свободу дало оно и казакам. Оно не собирается никого расказачивать насильно, оно не идет против казачьего быта, оставляя трудовым казакам их станицы и хутора, их земли, право носить какую хотят форму (например, лампасы). Оно охраняет их промыслы, допускает кустарные предприятия с числом наемных рабочих до десяти человек, помогает этим предприятиям, разрешает им торговлю своими продуктами на ярмарках, на базарах и в лавках.
Рабоче-крестьянское правительство также объявило всем свободу веры. Оно не стесняет в делах молитвы ни православных, ни людей старой веры, ни сектантов, ни магометан — вообще никого. Оно говорит: "Религия — дело совести каждого" — и не вмешивается в это дело. Оно строго запрещает оскорблять храмы, религиозные обычаи..."

МИРОЛЮБИВАЯ ПОЛИТИКА
Из приказа временно исполняющего обязанности командующего кавказской трудовой армией А. Медведева (осень 1920 года)
"Несмотря на в высшей степени большое миролюбие, проявленное Советской властью по отношению к казачеству, запятнавшему себя кровавой борьбой с рабоче-крестьянской властью, казаки Терской области — Терской и Сунженской линии неоднократно устраивали восстания против Советской власти, предательски нападая на отдельные части Красной Армии, обстреливая пассажирские поезда, порча железную дорогу, мосты и т. п. Подавляя вооруженной рукой эти восстания, представители Советской власти на Тереке были весьма гуманны даже по отношению восставших станиц. События последних дней — восстание станиц Калиновской на Тереке (Ермоловской, Закан-Юртовской, Романовской), Самашкинской и Михайловской на Сунже — переполнили чашу миролюбивого долготерпения Советской власти.
...Орджоникидзе приказал: первое — ст. Калиновскую сжечь; второе — станицы Ермоловская, Закан-Юртовская, Самашкинская, Михайловская отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Соввласти нагорным чеченцам, для чего все мужское население вышеозначенных станиц от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем отправить на Север для тяжелых принудительных работ; стариков, женщин и детей выселить из станиц, разрешив им переселиться в хутора или станицы на Север; лошадей, коров, овец и прочий скот, а также пригодное для военцели имущество передать Кавтрудармии — ее соответствующим органам, причем лошадей распределить по указаниям Штаба фронта".

РЕАБЕЛИТАЦИЯ
Постановление Верховного суда РФ "О реабилитации казачества" (16 июля 1992 года)
"Исходя из требований Закона РСФСР 'О реабилитации репрессированных народов', в целях полной реабилитации казачества и создания необходимых условий для его возрождения как исторически сложившейся культурно-этнической общности Верховный Совет Российской Федерации постановляет:
Отменить как незаконные все акты в отношении казачества, принятые начиная с 1918 года, в части, касающейся применения к нему репрессивных мер...
...Признать за казачеством права на:
возрождение традиционного социально-хозяйственного уклада жизни и культурных традиций при соблюдении законодательства и общепринятых прав человека;
установление территориального общественного самоуправления в местах компактного проживания казаков в традиционных для казачества формах в соответствии с Законом Российской Федерации 'О местном самоуправлении в Российской Федерации';
возрождение в пределах действующего законодательства традиционных для казачества форм землевладения, землепользования и распоряжения землей (без ущемления прав других граждан, проживающих в данной местности и не относящихся к казачеству), несения воинской службы в частях Вооруженных Сил и Пограничных войск Российской Федерации;
восстановление традиционных наименований населенных пунктов и местностей, улиц, площадей, объектов культуры, просвещения, производственных и иных объектов на основе свободного волеизъявления всех групп населения в местах компактного проживания казачества на основании действующего законодательства..."

Журнал "Коммерсантъ Деньги" №2 от 19.01.2004, стр. 65