Олег Хархордин: Начальная школа свободы для отдельного гражданина

Гражданское общество чаще всего рассматривается как некоторый набор ассоциаций свободных граждан, которые опосредуют отношения между государством и индивидом, - рассказал в интервью "Полит.ру" преподаватель Европейского университета в Санкт-Петербурге, член Harvard Academy for International and Area Studies, визитирующий профессор Высшей школы социальных наук (Париж), Йельского университета, Гарвардского университета Олег Хархордин.

В беседе по мотивам его работы "Что такое "государство"? Русский термин в европейском контексте" профессор высказал мнение, что когда государство пытается нарушить личные права одного из граждан, то эти гражданские ассоциации могут встать горой на защиту человека – хотя бы они были клубом филателистов или любителей-орнитологов. Так, в некоторых случаях эти ассоциации могут приобрести политические функции, противостоя государству, защищая своих членов. Также эти ассоциации являются начальной школой свободы для отдельного гражданина. Только начиная что-то независимо делать вместе с другими, не в рамках государства, человек понимает, каким образом его судьба находится в его собственных руках, что что-то есть, какая-то судьба, что от него что-то зависит. Это вторая функция гражданского общества в классической концепции. Эта классическая концепция восходит к Токвилю и Монтескье, и именно в этой концептуальной интерпретации термин “гражданское общество” впервые стал популярным среди журналистов лет 20 назад. До этого термином “гражданское общество” интересовались в основном только дотошные историки политических учений, помнившие о Гегеле или Фергюсоне. Термин, однако, стал снова модным, так как его использовали Адам Михник и Яцек Куронь, когда они описывали стратегию “Солидарности” по отношению к коммунистическому государству: гражданское общество вытесняет или оттесняет государство. Концепция, на которую они опирались, не является единственной – среди размышлений о гражданском обществе были и другие отчетливые традиции, например, англо-американская, исходившая из кальвинистской, а не католической теологии. Да и православная теология дает возможность сформировать свое особое представление о гражданском обществе. Но господствующее представление, популяризованное прессой, состоит в том, что гражданское общество – это некоторая сила, которая противостоит и ограничивает деспотизм государства.