Мусульмане спорят о том, когда в Россию пришел ислам

В субботу в Татарии прошли масштабные торжества, посвященные очередной годовщине принятия ислама Булгарским ханством. На ней между представителями татарского и кавказского духовенства с новой силой разгорелась дискуссия о том, какую дату считать отправной точкой принятия ислама в России. Вопрос этот стал особенно актуален после того, как в Госдуму поступила инициатива законодательно установить День принятия ислама на территории России в качестве федерального праздника — по аналогии с Днем крещения Руси.

На территорию музея-заповедника Болгар, восстановлением которого в должности госсоветника Татарии занимается экс-президент республики Минтимер Шаймиев, прибыло более 15 тыс. паломников со всей России. Торжества были посвящены 1121-ой (по лунному календарю) годовщине принятия ислама Булгарским ханством. В них приняли участие сам господин Шаймиев, президент Татарии Рустам Минниханов, председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджутдин и председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдинов. Там же в рамках круглого стола "Ислам в России: история и современность", который прошел в закрытом для прессы режиме, представители духовенства и ученые обсуждали, какую дату следует считать датой принятия ислама в России.

Напомним, 9 июня Госсовет Татарии направил в Госдуму обращение с просьбой включить в календарь памятных дат День принятия ислама на территории России. Поводом послужило то, что 21 мая Госдума приняла поправку к закону "О днях воинской славы и памятных датах России", учредив День крещения Руси. Татарские депутаты, отметив важность того, "чтобы представители традиционных для России религий чувствовали равное отношение к себе", предложили считать Днем принятия ислама 21 мая, поскольку именно в этот день в 922 году государство Волжская Булгария в Среднем Поволжье приняло ислам. Обращение официально поддержали Равиль Гайнутдинов и Талгат Таджутдин, а также Минтимер Шаймиев.

Впрочем, не всем представителям исламского духовенства эта идея пришлась по душе. Первым об этом в беседе с "Ъ" сообщил господин Шаймиев, осторожно заметивший, что, "безусловно, есть проблема Кавказского региона", где исторически ислам начал распространяться раньше. "Дата принятия ислама — это проблема дискуссии, но формы добровольного принятия ислама на Кавказе на государственном уровне не было",— подчеркнул господин Шаймиев.

Дискуссия продолжилась и в Болгаре. Так, в ходе круглого стола старший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии дагестанского научного центра РАН Шамиль Шихалиев отметил, что в Дагестане ислам начал распространяться еще в 642 году, когда город Дербент был захвачен войсками арабов-мусульман. Его слова передал "Ъ" участник совещания, зампредседателя Духовного управления Татарии по взаимодействию с государственными структурами Валиулла Якупов. Однако, как заметил Валиулла Якупов, "ученые не могут назвать точный день принятия ислама на Кавказе". "Мы уважаем дату распространения ислама в Дагестане, которое произошло в VII веке,— поддержала его пресс-секретарь Совета муфтиев России Гульнур Газиева.— Однако тогда не было государственного образования, поэтому трудно говорить о принятии ислама в России".

"В связи с этим, а также с тем, что на круглом столе кавказские республики представляли только два муфтия (председатели ДУМ Чечни и Дагестана Султан Мирзоев и Ахмад Абдуллаев.— "Ъ") из семи, кавказская сторона приняла решение взять паузу, чтобы выработать консолидированную позицию,— рассказал господин Якупов.— По итогам круглого стола все участники пришли к выводу, что дата принятия ислама должна быть определена, но выработка позиции представителями кавказских духовных управлений и ее согласование с другими мусульманскими организациями России займет некоторое время".

"Безусловно, во всей этой дискуссии кроется политическая подоплека,— считает директор Института религии и права Роман Лункин.— Если будет принята за основу дата принятия волжскими болгарами ислама, это усилит позиции Татарии как общероссийского мусульманского центра. Естественно, Северный Кавказ тоже хочет быть таким центром и предлагает свою дату".

Ведущий советник комитета Госдумы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций Степан Медведко сообщил, что законопроект, утверждающий дату принятия ислама, в Госдуму пока не поступал. "На мой взгляд, идея делать дату принятия ислама в России федеральным праздником неоднозначна,— считает он.— В России есть регионы компактного проживания мусульман, но на основной территории РФ ислам не имеет широкого распространения. Правильнее, чтобы эта дата регулировалась субъектами РФ самостоятельно". По его словам, это поможет избежать раскола внутри мусульманского сообщества.

Всеволод Бойко, Казань; Павел Коробов

День на день не приходится