Автор магической таблички из древнего Пантикапея призывал дух умершего

В прошлом году на месте древнего некрополя в Пантикапее (в районе современной Керчи) была найдена свинцовая табличка. Такие таблички широко использовались в античном мире с магическими целями. Их опускали в могилы, порой свернув в трубку или сложив, а иногда и проткнув гвоздем, причем часто для этого предпочитали использовать не простой гвоздь, а взятый с креста распятого преступника.

Табличка из Пантикапея

На табличках писали тексты проклятий в адрес обидчиков, воров, соперников в любви, очень часто адресатами становились участники судебных процессов – представители противоположной стороны, их свидетели, а иногда даже судьи. Таблички, посвященные судебным тяжбам столь многочисленны, что они получили особое название tabellae iudicariae. Античные болельщики, любители состязаний колесниц, в магических табличках призывали проклятия на голову возничих команды-соперника или их коней, посетители борцовских состязаний или гладиаторских боев тоже не брезговали этой практикой.

Очень часто адресатами проклятий становились участники судебных процессов.

Авторы проклятий желали своим врагам смерти, болезни, увечья, немоты, безумия, разнообразных несчастий. Встречаются на табличках и другие тексты, которые напротив должны были обеспечить написавшему любовь определенного человека, своего рода античные «привороты». Обеспечить исполнение проклятия или приворота призывали богов. Чаще всего это были боги, связанные с миром мертвых: Гермес, Персефона, Аид, Геката.

С предварительным описанием пантикапейской находки выступил на конференции «Индоевропейское языкознание и классическая филология» в Институте лингвистических исследований РАН в Санкт-Петербурге сотрудник исторического факультета МГУ Алексей Владиславович Белоусов. Памятник вскоре будет официально опубликован в одном из международных журналов по греческой эпиграфике совместно с керченским ученым Николаем Федосеевым.

Длина таблички 16, а ширина от 2,5 до 6,5 сантиметров. Перед тем, как поместить в могилу, табличку сложили вчетверо. Надпись на ней, судя по форме букв, была сделана в III веке до нашей эры. Неизвестный автор почти двадцать раз написал одно слово – ἀνώνυμος «безымянный». Прочие буквы не поддаются интерпретации, возможно, это сокращенные написания неизвестных нам магических формул.

Неизвестный автор почти двадцать раз написал одно слово.

Кому же адресована эта табличка? Чаще всего греки называли безымянными богинь мщения Эриний. Отсутствие имени подчеркивало ужас, исходящий от этих богинь, а их известные названия: Эринии («гневные») и Эвмениды («милостивые») – всего лишь эвфемизмы, использовавшиеся в зависимости от того, благосклонны ли они в данном конкретном случае или же нет. К Эриниям близки другие представители древнегреческих потусторонних сил – души людей, умерших преждевременной или насильственной смертью или же оставшиеся без погребения. Подобные персонажи часто в народной традиции наделяются вредоносными качествами (в славяноведении их принято именовать «заложными покойниками»). Греки называли таких покойников ἄωροι «безвременно умершие», а иногда и ἀνώνυμοι «безымянные».

Для Эриний и для умерших насильственной смертью существовало общее название – θεοὶ καταχθόνιοι «подземные божества». и тем, и другим приносились аналогичные жертвы. В найденном в 1962 году папирусе из Дервени Эринии и Эвмениды фактически ассоциируются с душами мертвых. Естественно, и Эринии, и «заложные покойники» часто призывались авторами проклятий.

В одной из табличек автор обращается к «тем, кто лежит здесь внизу безвременно умершим и безымянным».

Папирусные сборники магических советов прямо рекомендовали помещать тексты с проклятиями в могилы к ἄωροι. Обращения к ἀνώνυμοι «безымянным» помимо пантикапейской таблички встречаются в нескольких судебных заклятиях, найденных на Кипре, на территории античного полиса Курион. В одной из них автор обращается к «тем, кто лежит здесь внизу безвременно умершим и безымянным» (οἱ ὧδε κάτω κίμενοι ἄωροι κὲ ἀνώνυμοι).

Анализируя найденную в Пантикапее табличку, А. В. Белоусов предполагает, что адресатом послания на свинце был дух или духи преждевременно умершего покойника. Особую важность находке придает то, что заклинательная формула, использованная древним автором – многократно повторенное обращение – ранее не встречалась не только в памятниках Северного Причерноморья, но всего античного мира.