Оригинал материала
Храмы Севастополя: уцелевшие и восстановленные
Храмы – украшение любого города. Большинство религиозных конфессий во все времена строили величественные и красивые здания. Есть такие и в Севастополе. Многие здания не щадило время и войны, но их заботливо восстанавливали или перестраивали. У каждого – своя, особенная история.
Храм Всех Святых
Церковь Всех Святых на старом севастопольском кладбище на улице Пожарова – не только самый старый храм в Севастополе, но и самое старое здание города. Церковь возведена из крымбальского камня еще задолго до первой обороны города – в 1822 году, а через три года отпразднует свое двухсотлетие.
Первая церковь в этом месте была заложена в 1792 году. Известно, что она была деревянной, крошечной и больше походила на часовню, нежели на храм. В начале 19 века она начала разваливаться, поэтому было принято решение возвести капитальное строение. Средства на строительство выделил контр-адмирал Филипп Быченский – старший флотский начальник в Севастополе.
Имя архитектора неизвестно, но стиль у храма по-своему уникальный, в нем смешение нескольких стилей. Фасад приземистый, с пилястрами и колоннами, несущими классический треугольный фронтон. Двухъярусная звонница имеет восьмигранную, овальную форму и увенчана остроконечным готическим шпилем. Кладбище не действует уже более 50-ти лет, посаженные у могил и на главной аллее деревья сильно разрослись, поэтому увидеть полностью церковь не удается ни с одной точки – что-нибудь обязательно да закрывает обзор.
Во время Крымской войны турецкие солдаты устроили в церкви конюшню. Расквартированные рядом французы никак на это не реагировали. Вся церковная утварь была растащена. Впоследствии храм был восстановлен. Удивительно, что во время Второй мировой он совершенно не пострадал, а в советский безбожный период оставался единственным действующим в городе. В 1955 году его даже отремонтировали.
В 1990-1995 годах производилась реставрация церкви, были полностью заменены купола, проведен внутренний ремонт. В 2013 году началась реставрация внутреннего убранства – икон и росписи. Работы продолжались в 2014 и 2015 годах.
Владимирский кафедральный собор в Херсонесе
Так уж случилось, что к этому величественному собору на протяжении полутора сотен лет приковано внимание первых лиц государства. А началось все с легенды, вернее, научной гипотезы.
В 1827 году на территории херсонесского городища начались археологические раскопки, были найдены руины многих зданий, в том числе и древних христианских храмов. Среди них была одна церковь в форме креста. В начале 1830-х, точная дата неизвестна, историки Фредерик Дюбуа де Монпере и Николай Мурзакевич предположили, что великий князь киевский Владимир Святославович принял крещение именно в этой базилике. Причем как тогда, так и сегодня не было никаких исторических свидетельств, что князь киевский крестился именно на территории Корсуни.
Но история историей, а для власть предержащих важнее свои права на территорию каким-то образом узаконить. Вооруженный захват Крыма в 1782-1783 годах, который российские историки и пропагандисты и тогда, и сейчас называют «присоединением», просто требовал такой сакральной легенды. Отметим, что слова «легенда» и «научная гипотеза» сегодня не используются категорически. Президент России Владимир Путин так и говорит: «Именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как его называли русские летописцы – Корсунь, принял крещение князь Владимир, а затем крестил всю Русь».
Торжественная закладка собора была произведена 23 августа 1861 года в присутствии Александра II и Марии Александровны. Автором проекта Владимирского собора в Херсонесе был академик архитектуры Давид Гримм. Строительство велось более тридцати лет. Торжественное освящение главного престола собора совершено 17 октября 1891 года, а окончательное оформление интерьера храма было завершено только в 1894 году.
Во время Второй мировой во Владимирский собор попал снаряд, частично разрушив здание, а при отступлении немцы взорвали храм. Уцелело около двух его третей. Восстановление собора началось уже в независимой Украине в конце 1990-х под патронатом президента Леонида Кучмы. Освящение главного алтаря воссозданного собора состоялось 3 апреля 2004 года, за неделю до Пасхи.
КР в YouTube
КР в Facebook
КР в мобильном
Владимирский собор (усыпальница адмиралов)
Так уж получилось, что в Севастополе два Владимирских собора: вышеупомянутый кафедральный в Херсонесе и собор Святого Равноапостольного князя Владимира на Центральной горке – его обычно называют Владимирский собор (усыпальница адмиралов).
В некотором роде – это один и тот же собор. Первоначально прошение императору Александру I о создании памятника князю Владимиру на территории Херсонеса подал командующий Черноморского флота адмирал А.С. Грейг. Результатом через несколько лет был проект собора авторства архитектора К.А. Тона. Но в 1842 году уже другой командующий флотом – адмирал Михаил Лазарев – ходатайствовал о постройке храма не в Херсонесе, а в центре города. В 1851 году Лазарев умер и его решили похоронить в склепе на месте будущего строительства собора.
К началу Крымской войны успели сделать только фундамент. А во время боевых действий в склепе будущего храма были захоронены погибшие на бастионах Севастополя адмиралы Владимир Корнилов, Владимир Истомин и Павел Нахимов.
Строительство было закончено только в 1888 году. Собор построен из инкерманского камня, наружные колонны сделаны из диорита, для облицовки внутренних колонн использован каррарский мрамор. Снаружи в стены северного и южного фасада вмонтированы четыре мемориальные плиты с именами погребенных адмиралов.
В 1931 году, когда большевики передали здание Осоавиахиму, склеп был вскрыт, а останки адмиралов уничтожены. Храм серьезно пострадал во время Второй мировой. В 1991 году склеп был обследован специальной комиссией, и были обнаружены лишь обломки костей среди мусора, которые были торжественно перезахоронены в 1992 году.
Петропавловский собор
Здесь же, на Центральной горке, находится Петропавловский собор. Или Собор святых апостолов Петра и Павла – и так, и так правильно. На его месте в 1792 году была построена одна из первых церквей в Севастополе – Петропавловская. Она была деревянной и во время бури в 1837 году была разрушена бурей. Вскоре началось проектирование собора на ее месте, строительство началось в 1840-м и продолжалось четыре года. Петропавловский собор построен из сарматского известняка, его окружает колоннада из 44 колонн. Во внешнем стиле угадываются древние черты Парфенона в Афинах. Фасады – с треугольными фронтонами с крестами. На заднем фасаде на барельефе изображено Всевидящее око – масонский символ. Почему он попал на христианский храм, неизвестно.
Во время Крымской войны собор сильно пострадал, восстанавливался до 1888 года на средства купцов Максимова и Кундишева-Володина. Через 14 лет после Октябрьского переворота, в 1931 году, собор был закрыт, а его здание использовалось городским архивом. Во время Второй мировой строение пострадало. После войны в нем располагался театр им. Луначарского, а с 1950 года – городской Дом культуры. В 2006 году здание передали церковной общине, но собору требуется очень серьезный ремонт, как снаружи, так и внутри.
Церковь святого Архистратига Михаила
Если спуститься от Владимирского собора (усыпальницы адмиралов) по лестнице на улицу Ленина, то рядом с музеем Черноморского флота можно увидеть небольшую, но очень красивую церковь святого Архистратига Михаила. Деревья закрывают здание, но если подойти поближе, можно рассмотреть все элементы убранства. Еще церковь называют Михайловским собором.
Храм прямоугольный, а его портал состоит из ниш, перекрытых обрамленными резьбой арками, опирающимися на колонны с византийскими капителями. Построен в 1848 году архитектором Фандервейде. Во время Крымской войны в церковь попал снаряд, зданию был нанесен большой ущерб. Восстановление в 1857 году финансировал почетный гражданин города Иван Красильников. Но работы по восстановлению продолжались до начала 1870-х годов уже на средства военного ведомства. С 1889 года церковь становится полковым храмом 50-го пехотного Белостокского полка. К 50-й годовщине обороны города, в 1905 году, на фасаде были установлены 24 мемориальные доски с названиями частей, которые принимали участие в обороне Севастополя.
Власть советов, разумеется, церковь закрыла, в здании был открыт читальный зал имени французского коммуниста Андре Марти, с 1931-го года действовал Дом санитарного просвещения, с 1968-го – музей флота. С обретением Украиной независимости храм был передан в аренду Черноморскому флоту России. 21 ноября 2002 состоялось первое богослужение. В 2013 году установлен купол.
Караимская кенасса
Далеко не все севастопольцы знают, что здание школы бокса «Спартак» на улице Большой Морской – это бывшая караимская кенасса. Но если присмотреться, архитектура храма в нем просматривается.
Не все знают также, кто такие крымские караимы. Это – немногочисленная тюркская народность. На основе антропологии, лингвистики и других данных большинство ученых считает их потомками хазар. Есть материалы и о генетической связи караимов с дохазарским населением Крыма, например, с сарматами. В прошлом караимы жили в основном в горном районе полуострова с центром в крепости Джуфт-Кале (ныне Чуфут-Кале). В 14 веке часть караимов попала в Литву (Тракай и другие поселения), а затем в Украину – в Луцк, Галич и в Польшу. Крымские караимы – один из самых малочисленных народов на планете. Во всем мире насчитывается порядка двух тысяч крымских караимов.
В конце 19 века в Крыму проживало 13 тысяч караимов. Севастопольская караимская община составляла в 1897 году 446 человек.
Вопрос о строительстве новой караимской синагоги (кенассы – авт.) в Севастополе был поднят еще в 1879 году. Исполняющий должность Главного командира Черноморского флота и портов доложил в Санкт-Петербург о предполагаемой постройке синагоги на Центральном городском холме на месте, принадлежащем караимскому обществу. Когда же выяснилось, что возведение синагоги намечено на одной улице с храмом св. Владимира, в 65 саженях от него, да еще на городском холме, Святейший Правительствующий Синод признал это «противным закону». Он сослался на ст. 258 п. 2 строительного устава, согласно которому расстояние между двумя конфессиональными зданиями должно составлять не менее 100 саженей. В строительстве было отказано.
В 1884 году караимское общество приобрело место на улице Большой Морской для строительства кенассы. Проект здания утвердили в 1896 году, но из-за отсутствия средств строительство затянулось. Кенасса была построена городским архитектором Александром Вейзеном из крымбальского камня. Богослужения начались в 1908 году.
Новая кенасса была рассчитана на 400 человек. По свидетельству очевидцев, здание было «весьма изящной архитектуры в стиле ренессанс». В здании было электричество, из заграницы привезены и установлены люстры.
После Октябрьского переворота все изменилось. В процессе активной антирелигиозной работы со стороны органов власти в конце 1920-х годов верующие все же были вынуждены отказаться от аренды здания кенассы. Постановлением КрымЦИКа от 5 февраля 1931 года караимская религиозная община прекратила свою деятельность, а здание было переоборудовано под клуб для караимов и крымчаков.
В феврале 1931 года кенассу закрыли, а затем в ней разместился спортивный зал общества «Спартак». Во время войны здание сильно пострадало: были разрушены крыша и торцовый фасад. В 1953 году было восстановлено с перепланировкой под спортивные помещения. На фото выше – сохранившийся фонтан для омовений напротив главного входа. Сейчас фонтан не работает.
На днях в Севастополе состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция «Вопросы сохранения культурного наследия караимов». «По данным последней переписи населения, в Крыму проживает 535 караимов, в том числе 35 человек живет в Севастополе. Наша задача – пробудить в людях сопричастность к своей национальности и желание сохранить культуру предков. Задачи сохранения культурного наследия стоят перед всеми народами. С 2016 года мы занимаемся оцифровкой старинных документов и памятников. Мы решили сделать модели каждого памятника караимского кладбища, и на сегодняшний день обработаны данные уже двухсот памятников», – рассказал председатель Севастопольского караимского общества «Фидан» Евгений Баккал.
На здание кенассы караимы ни при Украине, ни при России не претендовали.
Евген Жук, блогер из Севастополя (имя и фамилия автора изменены в целях безопасности)
Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции