«Мы будем пресекать зло и распространять добродетель»: почему некоторые мусульмане считают нужным воспитывать (и наказывать) окружающих
В прошедшее воскресенье в Швейцарии состоялся референдум, на котором граждане незначительным большинством (51.21%) высказались за запрет ношения бурки и никаба в публичных местах. • Публичное ношение женских головных уборов, полностью или частично закрывающих лицо, уже запрещено в ряде европейских стран (первый такой запрет был введен во Франции). • В Швейцарии предложение о запрете было вынесено на референдум крайне правой Народной партией. • Хотя авторы инициативы уверяют, что она направлена «не против ислама, а против экстремизма», результат референдума предсказуемо вызвал резкую реакцию мусульманских общин Швейцарии. • Наш архивный текст объясняет, почему многие мусульмане, живущие в Европе, считают подобные запреты (и светское законодательство вообще) покушением на фундаментальные основы своей религии.
Фото: Ariel Schalit / AP / TASS
«В магазине, куда я отправился за покупками, меня узнал какой-то молодой человек, сказавший, что видел, как я по телевизору говорил об исламе. Следующая его фраза до сих пор остается для меня загадкой:
“Мой отец, – сказал он, – был мусульманином, но я парижанин”».
Это эпизод из книги «Ислам и Запад» знаменитого британско-американского ориенталиста и исламоведа Бернарда Льюиса (1916–2018). Классическая книга, в которой описывается сложная многовековая история взаимоотношений Запада и Востока, вышла по-английски еще в 1994 году (а по-русски – в 2003-м), но остается крайне актуальной в наши дни, когда джихадистские теракты под лозунгом защиты исламских ценностей повторяются с пугающей частотой.
Итак, продолжение рассказа Льюиса о молодом человеке из парижского магазина:
Что, интересно, он имел в виду? Что ислам – это местность, или что Париж – это религия? Ни то ни другое высказывание явно не является истинным, но в то же время их нельзя счесть и полностью ложными: они отражают дилемму меньшинства, которое не только исповедует другую религию, но и придерживается совершенно других взглядов на то, что означает, требует и определяет религия.
Исламистские теракты часто объясняют отступлением радикальных фанатиков от норм «правильного» ислама, который по существу является религией вполне мирной. Льюис, однако, напоминает, что как минимум в некоторых случаях джихадисты на самом деле действуют вполне в русле требований классической исламской традиции. Ниже – некоторые тезисы из книги «Ислам и Запад».
Подпишитесь, чтобы прочитать целиком
Оформите подписку Redefine.Media, чтобы читать Republic
Подписаться [Можно оплатить российской или иностранной картой. Подписка продлевается автоматически. Вы сможете отписаться в любой момент.]