Абсолютная власть, милость и человечность: Христос на иконе
Ветхозаветный запрет на изображение Бога – «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–5) – казалось бы, должен был строго ограничить или вовсе упразднить изображения Христа. Однако, за исключением небольших периодов радикальных вспышек иконоборчества, изображения Христа – естественная основа любой христианской иконографии. Впрочем, христианские художники не изображали «невидимого и непознаваемого» Бога, они изображали Иисуса – человека, родившегося, жившего и проповедовавшего в Палестине.
Древнеримский философ Цельс обличал христианство, рассуждая о том, что если бы дух божий был в Иисусе, как это утверждают христиане, то он должен был быть сильнее, выше и красивее всех остальных, и это должно быть видно всем и каждому. Но в том и смысл христианства, что человечество Христа так же полноценно – во всех слабостях и немощи, как и его божественность – во всем всемогуществе. И это давало возможность изображать его, но, вместе с тем, ставило перед художниками предельно сложную задачу: одновременно и показать полноту его человеческой обыденности, и создать образ абсолютной божественной уникальности.
Как мы уже писали в статье об иконографии Богоматери, русские иконописцы решали эту задачу, опираясь на предустановленные византийской традицией типы изображений внутри жестко регламентированного канона. Но не стоит путать канон с шаблоном. Внутри канона оказалось достаточно пространства для неожиданных решений и самых сильных художественных высказываний. Просто в случае с иконами надо быть чуть внимательнее, и приучиться видеть разницу картин не в сюжетах, а в деталях, сочетаниях красок и движении линий. Впрочем, как и с любой большой живописью.
А потому будет небесполезно разобраться с тем, что это за каноны и какие правила и типы изображений Христа они устанавливали.
Начнем с двух главных и, естественно, самых распространенных вариантов изображений Христа в русской иконописи: Спас Нерукотворный и Спас Вседержитель (Пантократор).
Но сначала надо сделать одну важную оговорку. Христос на православной иконе должен быть изображен с нимбом – знак, что его человеческая сущность не отделена от божественной. Нимб, конечно, не исключительный атрибут Христа – с нимбами изображали и Богоматерь, и святых. Но если вы видите, что в нимб вписан крест, то это как раз уникальное свойство изображений Христа. «Крестчатый нимб» можно было рисовать только вокруг головы Спасителя.
Подпишитесь, чтобы прочитать целиком
Оформите подписку Redefine.Media, чтобы читать Republic
Подписаться [Можно оплатить российской или иностранной картой. Подписка продлевается автоматически. Вы сможете отписаться в любой момент.]