Символ мифического жарковского прошлого https://nord-ursus.livejournal.com/140571.html

На юго-западе Тверской области располагается поселок Жарковский. 100 лет назад здесь на берегу реки Межа было три деревни — Жарки, Борки и Волнушки — и лесная биржа. В 1930-е гг. на эти земли пришло советское государство, привело с собой железную дорогу и превратило три деревни в поселок. Как и многие другие советские центры, Жарковский строился не всегда добровольным трудом вокруг главного предприятия — деревообрабатывающего комбината, ДОКа.

После войны Жарковский стал центром небогатой сельскохозяйственной округи. Расцвет Жарковского закончился вместе с Советским Союзом: люди поехали в Москву и Петербург в поисках лучшей жизни, ДОК стал работать с перебоями и затих.

Одна вещь в Жарковском осталась неизменной. Это Ленин.

Вождь серебрится

Памятник Ленину стоит в центре поселка, на каменном постаменте, выкрашенный серебрянкой. Однако новое время несет с собой новые угрозы. По легенде, во время правления Дмитрия Медведева в Жарковский приехали столичные дачники и начали фотографироваться в обнимку с вождем пролетариата в странных позах. Им помешали милиционеры, которые неожиданно быстро появились на площади и отвели приезжих в околоток на беседу. О чем именно была беседа — никто не знает, но больше покушений на памятник в Жарковском не было.

Реакцию стражей порядка понять можно. В поселке с неуклонно убывающим населением и не очень стабильно работающим ДОКом Ленин остается точкой притяжения, устойчивым ориентиром посреди бурь. Он напоминает о былых временах, которым поселок Жарковский обязан своим существованием. Местная власть понимает это — а потому регулярно поновляет памятник серебрянкой, высаживает рядом цветы. В городе есть центр: администрация с новым российским флагом, клумба, памятник павшим, церковь и Ленин. Его уважают.

Спокойно, это Ленин

Жители Жарковского не одиноки в своем уважении. По данным опроса ФОМа, в России отношение к Ленину меняется с позитивного на нейтральное. За 20 лет число россиян, которые положительно относятся к его вкладу в историю страны, снизилось с 65 до 56%, а отрицательно — тоже снизилось с 23 до 20%. Главным положительным итогом его правления люди называют совершение революции и сокрушение капитализма (9%), а главным отрицательным — совершение государственного переворота (5%). Большинство участников опроса оказались не в состоянии сказать, что именно — плохого или хорошего — сделал Ленин, но большинство опрошенных выступило против переименования названных в его честь улиц и площадей (76%) и еще более дружно — против сноса памятников Ленину, которые стоят на площадях и скверах (83%).

Разнообразие этих памятников еще требует подробного описания. В городе Ржеве в самом центре города стоит пирамида, которую венчает статуя идущего Ленина. В заводской Туле Ленин стоит на центральной площади — и сдвинуть его оттуда, кажется, не может ничто. В Каргополе памятник Ленину стоит на улице Ленина, на блоке из белого камня, с небольшим алтарем перед ним. На алтарь жители города возлагают скромные цветы. Неподалеку, через дорогу стоят русские соборы XVI – XVII веков, течет холодная река Онега и расположены Сбербанк и сувенирный киоск. Тут же недалеко — памятник каргопольчанам, погибшим на фронтах Второй мировой войны, а еще сбоку — совсем уж странный памятник: вырезанное из ствола дерева девичье лицо без подписи и таблички, напоминающее то ли новгородских красавиц, то ли мифических берегинь. Глядя на это, поневоле вспоминаешь присловье из сериала «Игра престолов»: «Север помнит».

Ленин в Белозерске, Вологодская область Роман Шляхтин

Лениновредительство

Чуть меньше повезло Ленину в городах, расположенных к югу от Каргополя, но к северу от Жарковского. Особенно интересно в Вологодской области, где памятники Ленину кочуют, пропадают и появляются сами собой. В Белозерск, древнее Белоозеро, памятник Ленину в старое время прислали из Череповца. Несколько лет назад местный предприниматель выкупил здание, рядом с которым стоял монумент, и выселил его из центра города. Коммунисты планировали создать для ссыльного Ильича новый сквер, однако пока поместили его во двор одного из многоквартирных домов. Во дворе этого дома памятник стоит до сих пор, медленно обрастая травой и наблюдая за тем, как потоки трудящихся стремятся в магазин «Десяточка».

В Устюжне в «проклятые девяностые» памятник Ленину остался без головы. В соседней Кадуе местные коммунисты скинулись деньгами, выкупили памятник главе советского государства, чтобы возместить устюженскую потерю, — но при транспортировке у Ленина отвалился нос, а местный скульптор отказался его восстанавливать. Сраму жителям Устюжны добавилось, когда оказалось, что кадуйские коммунисты забрали Ленина без разрешения. Памятник пришлось вернуть на место, но в Устюжне все-таки появился новый вождь — неизвестного происхождения. А в этом году возле памятника Ленину появился неведомо зачем памятник Хлестакову.

Наконец, в 2017 году все в той же Вологодской области исчез еще один памятник Ленину, в деревне Зеленый Берег. Местные медиа указывали, что памятник появился в Зеленом Берегу в 1990-е годы и стоял на частной земле. Журналисты упорно связывали исчезновение памятника с настоятелем Филиппо-Ирапского монастыря отцом Геронтием, которому памятник якобы достался вместе с участком земли, — а и вскоре после на одном из местных сайтов появилось объявление о продаже неназванного памятника на бетонном постаменте за умеренную цену.

Отца Геронтия можно понять. Большевики вообще и Владимир Ленин в частности сделали достаточно зла Русской православной церкви, чтобы не испытывать к ним теплых эмоций. Благодаря им церкви смешались с золой, многие из них из золы не поднялись. Жертвами красного террора стали миллионы верующих; только на территории Вологодской епархии прославлено 45 новомучеников; иконы из многочисленных вологодских церквей использовались при снегозадержании на полях. Филиппо-Ирапский монастырь за время советской власти побывал колхозом, детским домом, домом инвалидов и психоневрологическим интернатом.

Теперь монастырь восстанавливается, идет поток паломников, так что исчезновение из его округи Ленина кажется логичным.

Ленин с алтарем в Каргополе, Архангельская область Роман Шляхтин

Цветы мифологическому персонажу

В Советском Союзе Ленин и его культ были основой государства от его основания и до самых последних дней, статуи Ленина были обязательны и отношение к ним строго регламентировалось. Лучше всего это иллюстрирует каргопольский Ильич с честным каменным алтарем. Формально эпоха Ильича кончилась — но верующие в него люди остались.

В отличие от государств бывшего советского блока, во внутренней России Ленин воспринимается не как символ оккупации, а как символ сытого и легендарного советского прошлого. Над страданиями устюженских коммунистов можно смеяться — но стоит понимать, что у миллионов россиян в девяностые в одночасье отобрали прошлое, настоящее и будущее. Об этой травме не говорят ни чиновники, не оппозиционеры: их она не касается и не интересует. Интересует она священников (которые нет-нет да и слышат на исповеди о старых временах) да и самих травмированных, в основном немолодых людей. Люди по доброй воле приносят цветы к памятнику создателю бесчеловечного, безбожного и жестокого государства, при котором прошла лучшая часть их жизни. Для этих людей Ленин важен и значим — а потому, возможно, стоит дать людям самим определять отношение к памятникам: сносить их, хранить во дворах или, наоборот, покрывать серебрянкой за счет бюджета. Это даст возможность разным общинам по-разному прожить травму крушения империи и определить себя по отношению к советскому прошлому — порывать с ним или, наоборот, оплакивать его, или делать то и другое вместе.

Именно эту свободу выбора создал для россиян первый президент страны Борис Ельцин, и возможно, это право на неказенное отношение к прошлому нам стоит забрать с собой в прекрасную, светлую Россию будущего.

Что делать с памятниками, или Вечно живой