Оригинал материала
Псевдорусский и псевдоправославный культ. Как из Александра Невского сделали главного святого государственного официоза
Вчера Собянин заявил, что проблема памятника на Лубянке решена — голосования не будет. И памятника тоже вроде не будет. Решение, пожалуй, самое ответственное и даже вполне смелое. Так как сам выбор «кандидатов» — Дзержинский или Александр Невский — был идеальным для тех, кто хочет показать, что Россия теперь принадлежит им.
Конечно, Дзержинский — важнейший персонаж внутричекистской мифологии и их внутренних символических ритуалов. Основная его функция — утверждение преемственности самой логики функционирования главной спецслужбы. Не важно, как она сейчас называется, важно что это всегда ЧК, НКВД, КГБ — всемогущая сила, пронизывающая все основания государства.
Но этим достоинства его образа и ограничиваются. Так-то он революционер, поляк, и вообще — памятник ему поставили во времена Хрущева, чтобы напомнить людям в здании напротив, что им надо знать свое место. К тому же, у людей вне стен знаменитого здания есть много поводов (даже и помимо ненависти к спецслужбам) противиться возвращению его памятника на одну из главных площадей столицы. А потом, как в 1991 году, с радостью и благородным торжеством снова его повалить на землю, как знак низвержения ненавистной чекистской власти. Да и у людей внутри стен теперь тоже есть некоторые вопросы к Дзержинскому: а точно ли нам надо знать свое место, не изменилось ли оно?
Другое дело — прославленный русский святой, глубоко укорененный в русской истории и православной вере. Александр Невский.
В прославленности и укорененности Александра Невского вроде как даже и сомневаться смешно. В «Википедии» есть статьи про 115 храмов Александра Невского. Это буквально топ 5 по количеству посвящений среди русских храмов. Их почти столько же, сколько Троицких храмов. А среди святых конкуренцию Александру Невскому может составить только святой Николай Чудотворец.
Александро-Невский собор на Миусской площади в Москве. Строился по проекту Александра Померанцева и Виктора Васнецова. Его не успели окончательно достроить к 1917 году. В недостроенном — без глав — виде он простоял тут до 50-х годов. Потом его снесли. Сейчас на этом месте парк.
Но это — на первый взгляд. Если же присмотреться внимательнее, то обнаружится удивительная вещь. Почти все храмы Александра Невского — это вторая половина XIX века или начало ХХ, а также то, что построено или воссоздано сейчас. До Петра — вообще ни одного храма посвященного этому святому.
С иконами почти то же самое. Есть несколько икон с изображением Александра Невского, написанных в XVI-XVII веках, но валовый продукт начинается только во второй половине XIX века. И, забегая вперед, скажем — это очень разные изображения: воинские атрибуты — меч, латы, шлем — на ранних иконах просто отсутствуют.
То есть со святостью и православным почитанием Александра Невского отдельная и очень непростая история, которая может прояснить, почему памятник ему на Лубянке мог бы выглядеть даже более уместно, чем памятник Дзержинскому.
Подпишитесь, чтобы прочитать целиком
Оформите подписку Redefine.Media, чтобы читать Republic
Подписаться [Можно оплатить российской или иностранной картой. Подписка продлевается автоматически. Вы сможете отписаться в любой момент.]