«Русский Бог» и злая сила милитаризма
Палех. Из Альбома «Сын России». Художники: Олег Ан, Борис и Калерия Кукулиевы. 1982 год, издательство «Молодая гвардия».. К тексту эта фотография почти не имеет отношения, но зато показывает разнообразие трансформаций, которые претерпевала идея Русского Бога
…Чтоб с трепетом сказать иноплеменник мог:
«Язы́ки, ведайте: велик Российский Бог!»
(Из трагедии Владислава Озерова «Димитрий Донской» (1807))
***
Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций — тараканьих штабов,
Вот он, вот он Русский Бог.
Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он Русский Бог.
(из стихотворения П.А. Вяземского «Русский Бог» (1828))
Русский Бог — именно так, с обеих заглавных букв, писали это словосочетание до революции, потом, после революции, все заглавные буквы заменяли на прописные, а сейчас, когда снова вернулась мода на эту идиому, стали писать совсем уж нелепо — русский Бог.
История идиомы, ставшей символом русского патриотического духа, величия русского государства и его военного торжества, а так же, разумеется, его мессианской избранности, очень непростая и крайне любопытная. Что и не удивительно, в конце концов, речь идет о базовых понятиях — Боге и России, об их сопряжении и столкновении.
А начинается все со святого Николая. Напомним, что в России, особенно в народе, он почитался выше других святых, практически вровень с Богородицей и Христом, оттого иностранцы, путаясь, часто его и называли «Русским Богом Николой». Именно в этом значении словосочетание Русский Бог и появляется в разных произведениях XV-XVII веков. То половецкого пленника, отпущенного киевлянином под поруку святого Николая с обещанием выплатить выкуп, строго отчитывают родственники: «Кто тако безуменъ якоже ты? …великъ есть б о г ъ р у с с к i й и дивна чюдеса творить» ( «Чуде святого Николы о половчине»), то тонущий татарин взывает к Николе: «Русский Бог Миколка, спаси нас!». Или, например, в «Летописи московской» Мартина Бера 1612 г. говорится о некоем австрийце (Генрихе Канельсене), который «в правление Бориса Годунова приехал в Москву… перекрестился, отрекся от своего Бога, которого из детства исповедовал… и поклонился Русскому Богу Николаю. Б.А. Успенский, который подробно разбирает культ святого Николая в блестящей книге »Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского)«, кроме вышеперечисленных приводит и очень любопытный пример из немецкой сатиры на Ивана Грозного (1571 г.):
Он совершенно одержим дьяволом
И совершенно позабыл своего бога Николая,
Он такой ужасный тиран,
Что это невозможно выразить.
Подпишитесь, чтобы прочитать целиком
Оформите подписку Redefine.Media, чтобы читать Republic
Подписаться [Можно оплатить российской или иностранной картой. Подписка продлевается автоматически. Вы сможете отписаться в любой момент.]