Оригинал материала
Товарищеский суд в рясах
В Сети появилась стенограмма заседания дисциплинарной комиссии РПЦ по делу священника, отказавшегося читать молитву «о победе». Готовый сценарий трагифарса
Появившаяся в Сети стенограмма заседания епархиальной дисциплинарной комиссии РПЦ по делу священника N, отказавшегося читать «патриаршую молитву о Святой Руси» (т.е. о победе над Украиной), — настоящий кафкианский трагифарс в декорациях современной РПЦ. Аргументация «дисциплинарных отцов» лучше любой аналитики демонстрирует функционал крупнейшей религиозной организации России как инструмента госидеологии. Такая трансформация, конечно, не была секретом, но благодаря СВО обрела инфернальные формы…
Эмигрантский проект «Мир всем», помогающий священнослужителям, пострадавшим в России за свою антивоенную позицию, опубликовал в начале апреля стенограмму заседания одной епархиальной дисциплинарной комиссии, которая пыталась «морально воздействовать» на священника, отказавшегося читать прошение о победе из «патриаршей молитвы о Святой Руси».
Дисциплинарная комиссия — это патриархийный аналог советского товарищеского суда или, если угодно, суда офицерской чести. Проработка на такой комиссии предшествует более формальному заседанию церковного суда, который признает того или иного клирика достойным лишения сана, то есть изгнания из рядов клира.
Именно по такому маршруту прошел (правда, без своего личного присутствия) в начале января известный московский священник Алексий Уминский. На комиссию его вызвали 5 января, а решение о лишении сана приняли уже 13-го. Известны имена как минимум 19 российских священников и диаконов, которые прошли через этот конвейер после 24 февраля 2022 года.
Стенограмма вышла в свет неожиданно. РПЦ остается максимально закрытой структурой — все заседания ее синода, отделов, комиссий и судов проходят за закрытыми дверями, их протоколы не публикуются. В лучшем случае церковный народ знакомят с итоговыми решениями, которые можно только смиренно исполнять, но не обсуждать. Герой стенограммы, опубликованной проектом «Мир всем», сумел пронести на заседание диктофон, благодаря чему мы можем «насладиться» специфическим документом эпохи. Подсудимый, скрытый под псевдонимом «отец Григорий», пока остается в России, и мы не можем раскрыть его персональные данные.
Жанр стенограммы — «это одновременно Зощенко, Кафка и Лесков, — говорит бывшая сотрудница Издательского совета РПЦ, а ныне руководитель мастерской «Медиажурналистика» факультета Liberal Arts (Черногория) Ксения Лученко. — Сильный драматургический текст. Верю, что когда-нибудь Женя Беркович поставит спектакль по этой пьесе».
Молитва как проклятие
Действующие лица этого странного спектакля, помимо Подсудимого, — Председатель комиссии, Протоиерей, Игумен и Иерей. Действие происходит в небольшом городе в центральной России в конце 2023-го.
Напомним, в нынешней редакции «патриаршей молитвы», утвержденной 25 сентября 2022 года, вскоре после объявления мобилизации в РФ, есть такое прошение Богу: «Подаждь нам силою Твоею победу». Выше в тексте молитвы задается контекст:
«Се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея» («Ибо желающие войны ополчились на Святую Русь, стремясь разделить и погубить ее единый народ»). А ниже в молитве упоминаются «воины и вся защитники Отечества нашего».
Презентацию новой молитвы патриарх сопроводил проповедью, в которой призвал народ России «смело идти исполнять воинский долг», пообещав «смывание всех грехов» в случае гибели на СВО.
29 марта этого года управделами Московской патриархии митрополит Григорий (Петров) разослал по епархиям РПЦ циркуляр, предписывающей чтение этой молитвы каждый день, даже если не совершается литургия, и включение ее в домашнее молитвенное правило.
Ранее, с 3 марта по 25 сентября 2022 года, по распоряжению того же Кирилла в храмах РПЦ читалась) совсем другая молитва. Ее главными идеями были духовное единство российского и украинского народов («от единыя купели Крещения, еже при святем князе Владимире, мы, чада Твои, благодать восприяхом») и обвинение в войне неких внешних по отношению к этим народам сил («иноплеменных языков, брани хотящих и на Святую Русь ополчающихся»). Сам факт ее замены свидетельствует о том, что первоначальная позиция РПЦ показалась ее кураторам слишком компромиссной и недостаточно «патриотичной». Сегодня попытки священников читать ту, старую молитву приравниваются к замене слова «победа» словом «мир» в новой молитве (а это страшное преступление против патриарха, как показывает дело лишенного сана и выдавленного из России московского священника Иоанна Коваля.
Евангелие эпохи СВО
Драматургия дисциплинарной комиссии включает классический сюжет про доброго и злого следователей. «Хороший» Председатель утверждает, что в тексте молитвы «не сказано, что должен кто-то кого-то убивать», «про текущую *** в молитве ни слова даже нет», Игумен предлагает ее «духовное» толкование: «Вообще каждый христианин — воин Христов», значит, может и должен молиться о победе над бесами и силами тьмы. О. Григорий парирует ссылкой на контекст, поскольку в предыдущем абзаце говорится о «восставших на Святую Русь».
Тогда комиссия переходит к «иерархической» аргументации: «Вы понимаете, что тем самым нарушили священническую присягу, которую вы подписывали перед рукоположением?» И здесь подсудимый указывает на иерархию ценностей, которая изложена в той самой присяге: «Первое — это слово Божие. И вот я не вижу оснований в слове Божьем, в Евангелии, для молитвы о победе в текущей ***. А вслед за этим там уже идет, да, и послушание священноначалию». В ответ Председатель предлагает Подсудимому по-хитрому договориться с собственной совестью: «Не хотите читать о победе над людьми — читайте о победе над бесами».
Самый радикальный член комиссии — «злой» Иерей. Если Председатель понимает, что «все не так однозначно», то Иерей страстно пересказывает телевизор: «Там батальон «Азов»*. Там [со стороны Украины], наверное, православных и не было. Там показывали людей, которые являются последователями ПЦУ (независимой от Москвы Православной церкви Украины — А. С.), троянского коня, которого хотят подвести под православие, чтоб на Украине православия-то и не стало».
Председатель дополняет (в том смысле, что истинный-то корень зла — это Запад, точнее — запрещенное в РФ «движение ЛГБТ**»): «Из Содома и Гоморры бежать надо. А не в него стремиться. Они в него стремятся. То, что сейчас в Европе Содом и Гоморра, — вы это понимаете?!»
Заканчивается наш «Процесс» практически по-евангельски. Председатель восклицает, обращаясь к подсудимому собрату: «В данном случае вы себя противопоставляете всей церкви… Вы считаете, что ваше мнение здесь верное, а остальные заблуждаются».
Основатель христианства так же противопоставлял себя церкви Израиля, поэтому первосвященник Каиафа обосновал необходимость Его казни: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоан., 11:50). О. Григорий из российского города N был признан «повинным смерти», в данном случае — канонической, то есть лишен священнического сана.
Опять двадцать пять
О. Григорий пополнил довольно большой (хотя и не очень заметный в масштабах РПЦ) список священников-«лишенцев», совесть которых не позволила им принять происходящее и новую идеологию. Им всем (так было и с московскими отцами Иоанном Ковалем и Алексием Уминским) вменяется нарушение 25-го апостольского правила, то есть совершение клятвопреступления.
Логика церковных судов РПЦ тут очень напоминает логику судов общей юрисдикции, карающих за «дискредитацию ВС РФ».
-
Во-первых, в 25-м правиле речь идет о специфических случаях нарушения присяги, описанных в римском праве, в первую очередь — присяги говорить на суде только правду. Христос запретил Своим ученикам приносить какие-либо клятвы, подобные языческим (Матф., 5:34).
-
Во-вторых, у патриарха РПЦ нет полномочий менять богослужебные чины и требовать от всех клириков читать любые сочиненные им молитвы. Согласно нормативным актам самой же РПЦ, новые богослужебные тексты утверждает синод по представлению богослужебной комиссии. А через эту процедуру «патриаршая молитва» (кстати, противоречащая остальному чину литургии, включающему многочисленные прошения о мире) не проходила. Достаточно посмотреть прямые трансляции патриарших служб, чтобы убедиться, насколько грубо сам патриарх Кирилл ломает богослужебный строй, установленный в древности и освященный тысячелетним преданием.
Например, на литургии он волюнтаристски отменил прошения об оглашенных (готовящихся ко крещению) или «диптихи» — поминовение предстоятелей других поместных церквей. Эти сокращения, меняющие смысл литургии, не принимались какими-либо синодами и гораздо больше похожи на каноническое преступление, нежели отказ читать какую-то новосоставленную военно-политическую молитву.
Учение Христа непатриотично
Как писала «Новая», каноническим убежищем для клириков РПЦ, репрессируемых по политическим мотивам собственным священноначалием, становится первый по чести в православном мире Константинопольский (Вселенский) патриархат. Еще в марте 2022 года он осудил антиевангельскую позицию патриарха Кирилла и его единомышленников.
3 апреля из Константинопольского патриархата пришло известие, что он признал незаконным лишение сана о. Андрея Кураева и принял его под свой омофор. Вслед за священниками Иоанном Ковалем, Алексием Уминским и Андреем Кордочкиным о. Андрей пока является единственным клириком, признанным властями РФ «иноагентом». В ноябре прошлого года он вынужден был покинуть Россию.
По его словам), члены дисциплинарной комиссии, согласно стенограмме, делают целый ряд подтасовок:
«Первая их подтасовка — якобы гундяевская молитва говорит о духовной победе в невидимой брани. Но в таком случае зачем она нужна? О том же и в таком же толковании молят почти все псалмы, составляющие основу православного богослужения. Молитва просит: «Воины и вся защитники Отечества нашего от смерти, ран и пленения сохрани!» Это ведь не про монахов — воинов духовной брани».
Вторая подтасовка — о том, что в церкви нельзя идти против большинства, — вообще опрокидывает суть христианства и жития многих святых. Кураев приводит пример с преподобным Максимом Исповедником (VII век), допрос которого инквизиторы того времени вели точно так же, как нынешние «дисциплинарники»: «Так что же? Один ты спасешься, а все погибнут?» Третья подтасовка — «нарушение священнической присяги». На этот довод иудейских первосвященников ответили еще апостолы в самом начале своей проповеди в Иерусалиме: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян., 5:29). «Но ни армия, ни РПЦ, — заключает Кураев, — не хотят согласиться с понятием «преступного приказа».
«Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан., 8:32). Преображающая (если угодно, революционная)
сила христианства заключалась в абсолютизации свободы человека, который внутренне больше не скован никакой земной властью и никаким страхом перед тиранами.
Попытки загнать христианство в поле раболепства перед тираном не наносят ущерба самому христианству, но лишь отторгают от него тех, кто предпочел земное рабство небесной свободе.