Напутствие в Апокалипсис

Стремясь еще больше подольстить Путину, патриарх РПЦ его, кажется, оскорбил, призвав уподобиться зловещему персонажу из последней книги Библии

Поскольку Владимир Путин в процессе своего четвертьвекового правления Россией приобрел сакральный статус, церемонии его инаугурации завершаются патриаршими молебнами в домовом храме русских царей — Благовещенском соборе Московского Кремля. Совершая такой молебен и на нынешнюю инаугурацию, патриарх обратился к Путину с очень странным и двусмысленным «пророчеством», которое сам Кирилл назвал «дерзновенным».

Он пожелал, обращаясь к вождю, «чтобы конец века и означал конец вашего пребывания во власти». Термин «конец века» тут использован не в историческом (конец XXI века, например), а в эсхатологическом, религиозном смысле. Имеются в виду Армагеддон и Второе пришествие Христа, когда, по словам последней книги Библии Апокалипсиса, «прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр. 21:1), поскольку сгорели «Земля и все, что на ней» (2 Петра 3:10).

С одной стороны, такое «пророчество» созвучно навязчивым предупреждениям российского руководства о применении ядерного оружия, если Запад не прекратит свою помощь Украине и противодействие СВО. Как раз накануне инаугурации российское военное ведомство заявило о внеплановых учениях по применению тактического ядерного оружия. Конечно, РПЦ (на сей раз в лице председателя Учебного комитета протоиерея Максима Козлова) радостно поддержала эту весть, призвав не бояться термоядерной катастрофы — ведь «христиане [раньше] с радостью ждали конца света, который приблизит Царствие Божие».

Образы Апокалипсиса (заражение источников питьевой воды, выжженная земля, гибель большей части человечества, животных и растений и т.п.) точно соответствуют научным описаниям того, что произойдет с нашей планетой после взаимного применения ядерного оружия враждующими странами, которые этим оружием обладают.

С другой стороны, Библия (в контексте которой, наверное, нужно воспринимать высказывания христианского сановника) знает единственного персонажа, пребывание которого во власти на Земле совпадет с «концом века». И это вовсе не Христос.

Его признаки перечисляются в 13-й главе Откровения Иоанна Богослова (оно же — Апокалипсис): гордые и богохульные речи, захват власти над всей Землей, наложение печатей на людей, без которых «нельзя ни покупать, ни продавать», гонение на истинную веру, уничтожение всех, кто откажется ему поклоняться… Согласно пророчеству Апокалипсиса, всемирная власть Антихриста продлится 42 месяца, после чего произойдет Второе пришествие: «И отрёт Бог всякую слезу с очей [людей], и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

В Апокалипсисе упоминается и религиозная организация, которая возглавит поклонение Антихристу, — ей усвоен образ «блудницы, сидящей на красном звере» (Откр. 17:3).

Многие древние святые трактовали этот образ как явление лжецеркви, сохраняющей внешнюю христианскую атрибутику, но склоняющей народ к поклонению Антихристу и принятию его «ценностей» и целей — в частности, направленных на мировое господство.

Русский святой XIX века, епископ Игнатий Брянчанинов, уже без обиняков предсказывал, что народ России «может (и должен) соделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии» (письмо 44). Величайший русский христианский философ конца XIX века, один из пророков Катастрофы, которая надвигалась на наше отечество, Владимир Соловьев писал в своих «Трех разговорах об Антихристе» о глобальном столкновении Востока и Запада, в процессе которого выдвинется тот глобальный лидер, который «обольстит и избранных». Пожалуй, образ грядущего Антихриста, предложенный Соловьевым, слишком великолепен и интеллектуально привлекателен, если пытаться приложить его к словам Кирилла.

Ведь патриарх Кирилл призывает расстаться с пережитками христианского милосердия, смирения и доброты, не смущаться грядущими жертвами: «[Доброта] — та самая слабая точка, которая иногда мешает людям во власти достойно пройти свой жизненный путь. Глава государства должен иногда принимать судьбоносные и грозные решения. И если не принять такое решение, то последствия могут быть чрезвычайно опасными для народа. Но эти решения почти всегда связаны в том числе и с жертвами».

Жертвы — вообще центральная категория религиозной философии Кирилла (вспомним его учения, что православие не возродилось бы, если бы русский народ не принес достаточное число жертв на Великой Отечественной войне).

В заключение своего странного напутствия Кирилл возводит Путина в новое достоинство — «главы Руси Святой» (как мы помним из последнего «Наказа» Всемирного русского народного собора, возглавляемого патриархом, Русь обладает божественными свойствами, именно она придает смысл человеческой жизни).

Честно говоря, слушая все это, чувствуешь апокалиптический холодок по коже. Даже — мороз.

Что-то такое, судя по всему, ощутил и Путин, лицо которого в тот момент демонстрировало непередаваемую палитру эмоций. То ли от смысла сказанного, то ли от того, что не привык получать наказы, то ли от всего сразу…

Наверное, неслучайно вчера на Москву падал неожиданный поздний снег. Чтобы никто не сомневался: в данном случае патриарх не шутит.