Международное право или антисемитизм?

Бат Йеор

Привычно слышать, как повсюду и на каждом шагу провозглашается как доказанная истина, что государство Израиль нарушает международное право. В интервью Соне Мабрук 11–го февраля Мануэль Бомпар в очередной раз выступил с этим обвинением, даже указав дату нарушения, которое датируется 70 годами! Это обвинение, определяющее все отношения Европейского союза с еврейским государством, оправдывает, например, дискриминационные практики в отношении Израиля, которые не имеют аналогов и никогда не применялись ни к одному другому государству. Так, в «Journal officiel» (11.24.2016, № 81) под заголовком «Разное» мы можем прочитать положения, касающиеся:

указания происхождения товаров с территорий, оккупированных Израилем с июня 1967-го года, опубликованные в Официальном журнале Европейского союза 12-го ноября 2015-го года.

В частности, в там указывается, что в соответствии с международным правом Голанские высоты и Западный берег реки Иордан, включая Восточный Иерусалим, не являются частью Израиля. Следовательно, чтобы не вводить потребителей в заблуждение, маркировка пищевых продуктов должна точно указывать их точное происхождение, независимо от того, является ли это обязательным в соответствии с правилами Сообщества или добровольным со стороны оператора.

В случае с продуктами с Западного берега или Голанских высот, которые происходят из израильских поселений, ссылка на «продукт, происходящий с Голанских высот» или «продукт, происходящий с Западного берега» неприемлема. Хотя эти выражения эффективно обозначают более широкий район или территорию, откуда происходит продукт, предоставление дополнительной географической информации о том, что продукт происходит из израильских поселений, скорее всего, введёт потребителя в заблуждение относительно истинного происхождения продукта. В таких случаях необходимо добавить в скобках выражение «израильские поселения» или эквивалентные термины. Можно использовать такие выражения, как «продукт, происходящий с Голанских высот (израильское поселение)» или «продукт, происходящий с Западного берега (израильское поселение).

Мы видим, что этот текст вновь ссылается на международное право без дополнительных разъяснений. Мы также отмечаем, что ЕС заявляет о своём праве по собственной воле постановить, что Голанские высоты, западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим не являются частью Израиля. Существует ли закон, позволяющий группе держав определять, какие провинции принадлежат стране, и изменять их исторические названия, как, например, Иудея и Самария, превращённые в Западный берег? Или изобретать международные границы там, где их раньше не существовало?

Этот текст можно рассматривать только как полный ненависти и презрения по отношению к еврейскому народу. Его цель — создать на израильских землях второе палестинское государство, к чему призывал основатель Верховного арабского комитета Амин аль-Хусейни, объединивший христиан и мусульман в британском мандате Палестины против палестинских евреев.

К 1920-м годам аль-Хусейни, верховный муфтий Иерусалима, ценился в Европе настолько высоко, что военные годы он провёл в Берлине. В радиозаписях этого периода можно услышать, как немецкий диктор описывает собрание в Берлине 2-го ноября 1943-го года арабских националистов, смешавшихся с нацистами [1]:

Мы находимся в здании Люфтваффе в Берлине, где собрались арабские лидеры, чтобы выразить протест против Декларации Бальфура. Зал украшен арабскими флагами и плакатными портретами арабских патриотов. Арабы и мусульмане со всех земель вливаются в зал. Среди них марокканцы, палестинцы, ливанцы, йеменцы, люди из Хеджаза, индийцы, иранцы и представители мусульман со всей Европы. Среди последних много дружественных арабам немцев, высокопоставленных правительственных чиновников, гражданских и военных, один из шефов СС, представители иностранных посольств, а во главе их — представители японского посольства. Аудитория исчисляется сотнями, и вот я вижу, как в зал проходит муфтий Иерусалима. Он пожимает руки нескольким знатным особам и поднимается по ступенькам на сцену, чтобы произнести свою речь (с. 49).

После нескольких антиеврейских цитат из Корана Хадж Амин эль-Хусейни, глава Высшего арабского комитета (Палестинское арабское национальное движение), заявляет:

Мусульмане всех арабских стран объединились против врага, который стоит перед ними сегодня в Палестине и других местах, — британцев. Версальский договор был катастрофой как для немцев, так и для арабов. Но немцы знают, как избавиться от евреев. Нас сближает с немцами и объединяет в их лагерь то, что до сих пор немцы не причинили вреда ни одному мусульманину, и они снова борются с нашим общим врагом, который преследовал арабов и мусульман. Но больше всего они точно решили еврейскую проблему. Эти связи, и особенно последняя, делают нашу дружбу с Германией не временной, зависящей от условий, а постоянной и прочной, основанной на взаимных интересах (с. 49).

Поздравление телеграммой от Генриха Гиммлера, главы СС.
‘Великий муфтий. Национал-социалистическая партия начертала на своём флаге “истребление мирового еврейства”. Наша партия сочувствует борьбе арабов, особенно арабов Палестины, против иноземных евреев. Сегодня, в день памяти Декларации Бальфура, я шлю вам привет и желаю успеха в вашей борьбе (с. 50).

1–го марта 1944-го года в 12:30, выступая по Берлинскому радио, муфтий, очернив евреев, Британию и Америку, призвал арабов “подняться и бороться”.
“Арабы, встаньте как один человек и боритесь за свои священные права. Убивайте евреев, где бы вы их ни нашли. Это угодно Богу, истории и религии. Это спасёт вашу честь. Бог с вами (с. 51).

2–го апреля 1947-го года, столкнувшись с убийственным арабским хаосом в Палестине, Великобритания объявила об отказе от своего мандата и обратилась к Организации Объединённых Наций с просьбой высказать своё мнение о мерах, которые необходимо принять после её ухода. Генеральная Ассамблея назначила специальную комиссию, Специальную комиссию ООН по Палестине (UNSCOP), доклад которой, принятый 29-го ноября 1947-го года, стал Резолюцией 181. В этой не имеющей обязательной силы резолюции предлагалось создать два государства на территории обязательной Палестины к западу от реки Иордан.

Важно прояснить следующие моменты, касающиеся этой резолюции:

• Держава с мандатом, Великобритания, обратилась к Генеральной Ассамблее с просьбой создать комиссию для подготовки к рассмотрению Ассамблеей вопроса о будущем правительстве Палестины. Вопрос о разделе территории, суверенитет которой уже принадлежал другому народу — евреям, как было определено ранее четырьмя международными договорами, не стоял.
• Комиссия рекомендовала Генеральной Ассамблее принять и реализовать свой план раздела. Это была лишь рекомендация, которая не могла быть выполнена без аннулирования предыдущих договоров, признающих суверенитет Еврейского национального дома над этой территорией, после того как побеждённая Османская империя признала свой уход. Специальная комиссия не имела полномочий расчленять территорию и распределять её части.

Таким образом, доклад UNSCOP и Резолюция 181 от 29-го ноября 1947-го года нарушают правовые решения четырёх международных договоров: Версальского договора 1919-го года, резолюции Сан-Ремо 1920-го года, Севрского договора 1920-го года и Лозаннского договора 1923-го года, которые после Первой мировой войны и расчленения побеждённой Османской империи признали исторический суверенитет еврейского народа над этой территорией и выделили её под еврейский национальный дом.

Эта процедура была чётко оговорена на заседании Лиги Наций в сентябре 1922 года, когда британское правительство, обладавшее мандатом на Палестину, приступило к отторжению 70% территории Палестины для создания нового государства к востоку от реки Иордан, Трансиордании. В присутствии всех членов Совета Лиги Наций и Генерального секретаря британский делегат, лорд Бальфур, объяснил, что этот раздел призван отменить в Трансиордании конкретные директивы по созданию еврейского национального дома, предусмотренные на всей территории Палестинского мандата.

Важно отметить, что эта знаменитая территория под названием Палестина никогда не была в исламских империях чем-то большим, чем провинцией с меняющимися границами. Именно союзники по Первой мировой войне в 1918-го году установили её границы, основанные на библейской топографии, а именно на истории еврейского народа. Решение, принятое Великобританией в 1922 году, привело к созданию двух отдельных образований на территории Палестинского мандата, где до этого не существовало ни одного. Одна из них, Палестина, простиравшаяся от Средиземного моря до реки Иордан, оставалась под прямым управлением британцев и должна была стать еврейским государством, исходя из 3000-летней истории еврейского народа, укоренившегося на этой территории. Другим образованием была Трансиордания, арабское государство к востоку от реки Иордан на оставшихся 70% территории Палестины. Это решение было утверждено 16-го сентября 1922-го года Советом Лиги Наций.

В интервью, данном 11-го октября 1947-го года газете «Ахбар аль-Йом», Абдул Рахман Аззам, первый генеральный секретарь только что созданной Лиги арабских государств, сказал:

Я лично желаю, чтобы евреи не подталкивали нас к этой войне, так как это будет война на истребление и великая резня, о которой будут говорить, как о резне татар или войнах крестоносцев. Я полагаю, что число добровольцев из-за пределов Палестины будет больше, чем арабское население Палестины, ибо я знаю, что добровольцы будут прибывать к нам из Индии, Афганистана и Китая, чтобы завоевать честь мученической смерти ради Палестины… Вы, возможно, удивитесь, узнав, что сотни англичан выразили желание поступить добровольцами в арабские армии для борьбы с евреями… [война] будет возможностью для огромного грабежа… будет невозможно сдержать ревностных добровольцев, прибывающих со всех уголков мира…

Ещё до ухода британцев в мае 1948-го года Амин аль-Хусейни, вернувшийся в Палестину из Европы, создал своё ополчение из мусульманских ветеранов-нацистов, которые, скрываясь в арабских деревнях, сеяли хаос и смерть среди местных евреев. В мае 1948-го года, как только было провозглашено государство Израиль, пять арабских армий вторглись в новую страну и захватили земли, предоставленные еврейскому государству по всем предыдущим договорам, без какого-либо протеста со стороны Европы, которая, за исключением Чехословакии, отказалась продавать ему оружие.

Арабская агрессивная война 1948-го года и последующие арабские военные агрессии против Израиля предали забвению Резолюцию 181, которая в любом случае не имела юридической силы и нарушала международные договоры 1919-го, 1920-го и 1923-го годов, и прежде всего статью 80 Устава ООН. В своём исследовании на эту тему Дэвид Элбер [2] показывает, что ООН не обладает территориальным суверенитетом и поэтому не может принимать решения о выделении территории, над которой она не имеет суверенитета (на основании универсального принципа права nemo dat quod non habet — никто не может дать то, чем он не обладает), особенно когда это решение нарушает предыдущие договоры, одобренные самой ООН.

Резолюция 181 содержала лишь предложения, чтобы избежать угрозы войны со стороны арабов. На самом деле резолюция предусматривала создание трёх государств на оставшейся территории, отведённой под еврейский национальный дом: крошечного еврейского государства, ещё одного арабского государства и расширенного «интернационализированного» Иерусалима (которого требовал Ватикан). Действительно, любого, кто читает Резолюцию 181, не может не поразить невероятная некомпетентность и глупость, проистекающие из нереальности её видения, настолько, что удивляет отсутствие в ней рекомендаций по цвету уличных фонарей.

Если вспомнить обстоятельства, связанные с резолюцией 181, — геноцид шести миллионов евреев в Европе при помощи и сотрудничестве мусульманских эсэсовцев и солдат под немецким командованием и идеологическим руководством Амина аль-Хусейни, который вместе с Гитлером планировал уничтожение евреев Ближнего Востока, — становится понятен цинизм этой резолюции и её пренебрежение к реалиям на местах, когда она делает вид, что ослабление евреев будет решением проблемы.

Резолюция 181 несёт на себе отпечаток менталитета, царившего в странах Европы, входивших в состав Третьего рейха. Она демонстрирует презрение к еврейскому народу, который был безжалостно уничтожаем в ходе геноцида, завершившегося в Европе всего двумя годами ранее. Хотя эти страны не были подписантами, их элиты и высшие должностные лица, хотя и замаскированные под различными политическими ярлыками, сохранили за собой право принимать решения. Так, ни одна европейская страна не осудила вторжение в Израиль в 1948-м году армий Египта, Сирии, Ирака, Трансиордании, Ливана и нацистского ополчения аль-Хусейни.

Аль-Хусейни прекрасно ладил с режимом Виши во Франции во время Второй мировой войны. Высокопоставленные арабские офицеры сотрудничали с немецкими военными, а мусульманские военные формирования вливались в СС и вермахт и проходили обучение в странах, управляемых Германией. Они были среди друзей. Так почему же нас должна удивлять Резолюция 181?

14-го мая 1948-го года официальная ежедневная газета Ватикана «L’Osservatore Romano» прокомментировала восстановление государства Израиль в следующих выражениях:

…современный сионизм — не истинный наследник библейского Израиля, а светское государство… Поэтому Святая Земля и её святыни принадлежат христианству, которое и есть истинный Израиль”[3].

В июле 1949-го года «La Documentation Catholique», официальное двухнедельное периодическое издание Французской католической церкви, опубликовало энциклику Папы Пия XII «Redemptoris nostri cruciatus» и прокомментировало её:

Теперь, после тщательного расследования, мы пришли хотя бы к части истины, и нам остаётся только согласиться с часто звучащим утверждением, что сионизм — это нацизм в новом обличье [4].

В 1919-м году Хаим Вейцман, желая понять радикальную оппозицию Франции сионизму, на короткое время встретился с Жоржем Клемансо, который, как сообщается, сказал ему: «Мы, христиане, никогда не сможем простить евреям, что они распяли Христа».

Действительно ли Клемансо сказал это? Миллионы христиан выступили против антисемитизма и стали сионистами. Высказывание Клемансо характеризует лишь часть церквей и христиан: тех, кто принял дискриминационный статус еврейского народа и навязал ему изгнание, а в двадцатом столетии — геноцид за нарушение своих порядков посредством сионизма.

Эта политика, начатая Евроарабским диалогом (1974 г.), была усилена после исламской революции аятоллы Рухоллы Хомейни в Иране в 1979-м году, которая заставила Европу опасаться за свои поставки нефти. Однако главной заботой Европы было не допустить замораживания отношений с ней Лигой арабских государств после сепаратного египетско-израильского мира, который она неохотно признала в то время, когда ООП и Лига арабских государств разорвали отношения с Египтом. Чтобы загладить этот проступок, Европа выпустила Венецианскую декларацию (1980 г.). Следующая статья опубликована на сайте Medea.be, который публикует информацию о встречах и деятельности Евро-Арабского диалога с самого начала его существования:

Деятельность [Евро-Арабского] Диалога была приостановлена в 1979 году по просьбе Лиги арабских государств, после Кэмп-Дэвидских соглашений, всего после четырёх сессий Генерального комитета. После принятия Венецианской декларации в июне 1980-го года Сообщество решило, что настало время поработать над политическими аспектами диалога, и организовало подготовительную встречу Генерального комитета в Афинах в декабре 1983-го года. Заметное отсутствие Египта из-за его отстранения от участия во всех мероприятиях Лиги арабских государств было достаточным, чтобы предотвратить полное возобновление деятельности.

В Венецианской декларации Европейское экономическое сообщество потребовало создания палестинского государства на освобожденных Израилем в 1967 году территориях, которые были незаконно оккупированы и превращены в Judenrein [этнически очищенные от евреев] арабскими странами с 1949 года. С тех пор ЕЭС/ЕС не перестают навязывать концепцию “палестинского народа” вместо арабских беженцев, чтобы оправдать свои притязания на государство, которое они пытаются построить на протяжении десятилетий, контролируя, ограничивая и преследуя израильтян в их собственной стране, признанной международными договорами.

За последние сорок лет ЕЭС/ЕС, стремящийся любой ценой избавиться от Израиля, придумал ложный народ, палестинцев, лишенный национальных особенностей и истории, искусственно созданный как подобие Израиля, хотя они утверждают, что следуют Корану, олицетворяют джихад против неверия и придерживаются нацизма.

Резолюция ООН 181, лживо называемая международным правом, санкционирует делегитимацию еврейского присутствия в Иерусалиме в соответствии с 2000-летней антисемитской традицией и сведение еврейского государства к лишённой обоснования частице, которая вскоре должна исчезнуть. Он уже создал палестинские министерства и послов для народа, который не является народом, но который он намерен создать в знак уважения к союзу Гитлера и Хусейни, символизирующему джихад против Израиля.

Такие клеветнические термины, как «поселенцы», «оккупанты», «нацисты» и «оккупированные палестинские территории», проецируют на израильтян демонический характер, напоминающий антиеврейское словесное насилие нацистов. Роль восточных церквей, называющих себя арабскими, в этом водовороте ненависти невозможно переоценить — даже если мы знаем, что их выживание в течение тринадцати веков под мусульманским гнётом превратило их в павловских пропагандистов исламизма. ЕС использовал этот рефлекс в своей антиизраильской политике. Эти выдержки из выступлений по официальному телевидению Палестинской автономии 22-го апреля 2002-го года о. Мануэля Мусалама, главы латинской церкви в Газе, отнюдь не являются исключительным примером:

У еврея есть принцип, от которого мы страдаем и который он пытается навязать людям: принцип «язычника» (нееврея). Для него нееврей — это раб. Палестинцам, которые работают в Израиле, они дают только кусок хлеба и говорят им: «Этот кусок хлеба, который вы едите, отнят у наших детей; мы даём его вам, чтобы вы жили не как свободные люди в своей стране, а как пролетарии и рабы в Израиле, чтобы служить нам». На этом принципе основаны «Протоколы Сионских старейшин», и каждый, кто читает их, понимает, что они применимы к нашим нынешним отношениям с евреями… Церковь, Папа Римский, христиане и Новый Завет ясно говорят, что, согласно христианской вере, именно евреи убили Иисуса. Это невозможно отрицать или забыть… Это евреи убили Иисуса, потом они убили христиан, потом они убили мусульман. Теперь они снова убивают мусульман и христиан. На протяжении всей истории мы видим, что евреи, которые преследовали христиан в первые дни Церкви, теперь снова преследуют Церковь и ислам. [Примечание: «Сионские протоколы» — клеветническая выдумка. Прим. ред.]

Подчеркнём, что высказывания Мусалама полностью противоречат рекомендациям Второго Ватиканского собора.

За последние несколько десятилетий союз ЕС с палестинским джихадом — войной за исламизацию планеты, которая не является исключительно антиеврейской, — дал метастазы в Ливане и в самих основах Запада. В своей неустанной борьбе с Израилем Европа принесла в жертву «палестинизму» свою собственную территорию и народ. Сегодня, по странному совпадению, мы видим те же альянсы, что и в 1940-х годах: большинство европейских стран, объединённых под властью Третьего рейха, в союзе с исламом и в войне с Россией и еврейским народом в рамках глобального антисемитского цунами. Неужели история всегда повторяется?

Перевод c английского:

https://www.jewishpress.com/indepth/opinions/international-law-or-antisemitism/2024/03/11/

Сноски:

1) Moshe Pearlman, Mufti of Jerusalem, London 1947, p.149

2) David Elber, Il diritto di sovranità nelle Terra di Israele, Salomone Belforte, Livorno 2024.

3) Bat Ye’or, Islam and Dhimmitude, Fairleigh Dickinson Univ Press, 2001.

4) Bat Ye’or, Islam and Dhimmitude, Fairleigh Dickinson Univ Press, 2001.