Не житье, а Масленица!

Суть Масленицы – проводы зимы, выпроваживание и ритуальная казнь богини смерти и холода Морены. Поскольку Морена – очень опасна, то провожать ее надо так, чтобы она не осерчала и не отомстила. Первоначально это было чисто языческое действо, с принятием христианства, оно приобрело некоторые христианизированные черты.

Так, например, Масленица специально была приурочена к неделе перед Великим постом чтобы таким образом подготовить христиан к нему, а чтобы не напоминать лишний раз о кровавых жертвах Морене, из праздничного меню были исключены любые мясные продукты. Устанавливая сырную неделю с ее полускоромной пищей, православная церковь имела ввиду облегчит православным переход от мясоеда к посту и исподволь вызвать в верующих то молитвенное состояние, которое заключается в самой идее поста, как телесного воздержания и напряженной духовной работы.

На деле же масленица стала синонимом самого широко разгула. Не даром она «веселая», «широкая», «пьяная», «обжорная», «разорительница». «Не житье, а масленица», «Масленица объядуха, деньгам прибируха», «Хоть с себя заложить, а масленицу проводить», – не даром появились такие пословицы в словаре В.И. Даля.

Название – Масленица, Масляная неделя или сырная неделя – произошло от основной потребляемой пище, нарочито жирной, изобилующей маслом и творогом (сыром).

Обязательные элементы Масленицы:

Карпогоническая магия (т.е. магия направленная на увеличение плодородия) и связанное с ней ритуальное обжорство. Обилие мучной пищи. Блины как ритуальная пища появились поздно от обычая поминать усопших и существовали поначалу далеко не повсеместно, но к XIX веку именно блины стали символом разгульной масленичной недели. «Без блина не масляна», «На горах покататься, в блинах поваляться», – это только часть пословиц, связанных с масленицей, приведенных в словаре В.И. Даля.

На столе были не только хорошо знакомые нам блины с маслом и сметаной, но и со шкварками, салом, с маком и медом, вареньем и моченой брусникой, семгой и другой хорошей рыбой, с икрой, с грибами – не перечислить всего. У Молоховец в ее знаменитой поваренной книге перечислены более 40 разнообразных вариантов фаршировки блинов! Причем каждый из этих вариантов предполагал наличие еще некоторых вариаций (например, разные виды рыбы или грибов). И все это не считая блинных пирогов и разнообразных кулебяк!Изготовление чучела из соломы и старых тряпок – Масленицы – Марины или Матрены Ивановны – Морены – ее торжественная встреча, катание на санях с «генералом», игры, переходящие в торжественное сжигание чучела на огромном костре.

Поминовение усопших и поход на могилы (распространен не везде).

Ритуальное катание с гор как пожелание плодородия о обеспечения «долгого льна» (смысл практически не осознается)

Вьюнишник – поздравление молодых, то есть тех, кто сыграл свадьбу прошедшей осенью и состоит в браке меньше года – пожелание плодородие и своеобразный откуп со стороны молодых.

Проводы масленицы – прощеное воскресенье – единственный христианский элемент, завершающий все гулянье – финальная часть празднества, после которого начинался Великий пост, в течение которого об увеселениях и скоромной пище (мясной, молочной, а также содержащей яйца) нельзя было и мечтать. Великий пост длится 40 дней и готовит верующих к встрече праздника праздников – Пасхи, поэтому Великий пост является самым строгим. В это время запрещена даже рыба, в отношение которой сделано исключение только для Благовещенья и Вербного воскресенья, а те верующие, которые держат его особо строго – отказываются от чая, кофе, сахара и других «лакомств» и даже от растительного масла, а в первую и последнюю неделю поста переходят на сухари и воду.

К относительным новшествам на Масленице следует отнести обычай целоваться самим и заставлять публично целоваться молодых («столбы»), а также катание на лошадях и взятие снежного городка. Последний обычай, видимо, пришел от казаковПразднование масленицы длится неделю. Само празднование идет по нарастающей. К масленице полагается готовиться – хоть с себя заложи, но масленицу уважь. Масленица – это еще и повод «себя показать и людей посмотреть».

Неделя начинается в воскресенье. В этот день православные сначала шли в церковь на службу, а затем, как правило, или ехали на ярмарку или готовились к поездке. По ярмаркам могли ездить не один день, а до среды включительно– закупать подарки всей родне, снедь всякую и особенно всякие гостинцы и лакомства.

Для выхода в гости или на гулянье все члены семьи должны одеться понаряднее – в старом гулять зазорно! На масленицу надо было обязательно и принять гостей и самим пойти в люди. Гостей нужно было угостить хорошо, и гости и хозяева должны были одеться по-праздничному.

В воскресенье на обеденный стол обязательно ставили что-либо мясное, после чего посуду тщательно мыли, а в более зажиточных домах могли и вовсе убрать из обихода ту посуду, в которой варилось или жарилось мясо. После вечерней службы в церкви мясо до самой Пасхальной недели никто из крестьян не смел съесть даже самый маленький кусочек мяса.

Понедельник – встреча. В понедельник, как правило, ничего не происходит, если не считать того, что в некоторых местах (уже далеко не повсеместно) за пределами села парни делают из соломы чучело и торжественно везут ее на санях в село. Ребятня ее уже ждет и каждых въезжающих спрашивают – не везут ли они Матрену Ивановну. Как правило, затем масленицу хранят в каком-нибудь сарае до четверга или пятницы. Еще в понедельник могут строить заливать горы, а также в некоторых местностях строят снежные города и устанавливают качели.

Вторник – заигрыши. Как правило, во вторник в гулянье включаются подростки и молодежь. Там, где идет строительство снежных городков, их окончательно доделывают. Чаще всего во вторник заканчивают подготовительные работы к гулянке – докупают провизию, дошивают обновы, но уже с вечера начинаются первые походы в гости. Молодые – те кто женат меньше года – ходят с «визитами» к тем, кто гулял на их свадьбе, и особенно к тем, кто сделал богатые подарки.

Среда – лакомка. Обычно среда – постный день, но в эту среду поста нет. Если. Конечно, если не считать запрета на мясные блюда. Обычно в этот день либо сами идут в гости либо принимают гостей. Если есть возможность – идут на кладбище. Новожены продолжают ходить «с визитами».

Четверг – разгуляй четверток. Редко где широкое гулянье начинается в среду, в большинстве случаев именно с четверга начинается массовое катание на санях и молодых вызывают «на столбы», когда собирают молодоженов, одетых во все лучшее. При этом молодухи показывают свое приданое – на иной может быть одето несколько сарафанов или парочек, одна шуба на плечах, да еще одна в руках, а на пальцах перстни, потому рукавицы не надеты!

«Пусть молодая покажет как она мужа любит!» – Едва раздадутся таки крики, как молодуха должна сделать шаг вперед и при всех поцеловать мужа. Современных молодок этим, пожалуй, что и не смутишь, но в традиционном обществе в обычный день это было бы верхом неприличия.Пятница – тещины блины. В пятницу, после завтрака, собирается в дорогу «сударыня-масленица». Чучело наряженное по-женски (сооруженное либо еще в понедельник, либо позже), усаживается в сани. Рядом – первая красавица, разнаряженная в пух и прах, а с ней «генерал» – самый бойкий на язык и веселый мужик из тех, что за словом в карман не лазит. В сани впрягаются три парня, а за первыми санями движется длинная вереница саней, переполненных нарядными девушками. Везут сани – парни и вся эта орава с песнями выезжает на катальную гору. К процессии присоединяются и стар и мал и начинается шумное веселье. Все катаются на салазках с горы с хохотом, визгом и криком. Для парней – раздолье, коли есть свои сани. Можно посадить к себе двух-трех красавиц и прокатить с ветерком. Чем длинней путь, который проехали сани, чем и при этом не опрокидывались – тем лучшей славой пользовался парень, как умелый катальщик и тем охотнее садились к нему в сани.

Для девушки было зазорно, если ее никто не катал. При этом парни брали с собой водку и закуску и потчевали красавиц. В катании принимают участие все, даже замужние женщины. Причем последние делают это для того, «чтобы зародился длинный лен». Вечером после катания Масленицу уносят а сарай до утра, а молодые идут или едут в гости к теще и тестю.

Как правило, в первый год с молодыми едут и родители мужа, а если семьи примерно равны и дружны между собой– то могут взять всех членов семьи. В дальнейшем «на тещины блины» обязательно берут всех детей – любимых внучат тещи и тестя. «Не ради зятя-собаки, а ради милого дитяти».

Для зятя этот день – возможность покуражиться, отомстить, отыграться, если в течение года ему чем не угодила жена или не потрафили теща с тестем. Одна из пословиц, записанных В.И. Далем гласит: «Зять на порог – стены в масле».(Присказка о тещиных блинах: Напекла теща блины, сел зять за стол и съел все в один присест. Глянула теща на зятя – «ну, вот, что пекла, что не пекла». Встал зять из-за стола, глянул на тещу – «ну, вот, что ел, что не ел»).

Кроме новоженов, масленичные визиты считались обязательными и для кумовьев. Крестные отец и мать считались очень важными лицами в семье и чтились немногим меньше родных отца и матери. Во многих местах специально для них в первую масленицу после крестин родителями младенца печется специальный хлеб с изюмом, а те в свою очередь навещают крестника и приносят ему подарки (небогатые – чашку с ложкой да ситцу на рубашку, а богатые – свинью, овечку или другую скотинку)

Может быть в субботу ярмарка с балаганом и Петрушкой. Петрушечники, кукольники, «раешники» («раек» - ящик с показываемыми картинками, показ которых, как правило, сопровождается забавными комментариями), поводыри медведей и другие потешники всю неделю ходят по деревням, а к субботе-воскресенью приходят в самое большое село в округе на ярмарку.

Для веселья часто выбирали и «наряжали» (в лохмотья) «генерала» – самого бойкого и речистого мужика. В наше время (костюмированный персонаж может сказать - в ваше время) саму Матрену Ивановну – разгульную Масленицу – изображает бойкая на язык женщина – массовик-затейник, а в традиционной русской деревне такое поведение было бы зазорным даже для какой-нибудь бедовой вдовушки, удалой головушки, которой терять нечего, не говоря уже о мужниной жене или незамужней девице. Поэтому раньше в сани с генералом сажали чучело. А впрочем, сажали в сани самую красивую и нарядную девушку и это было признанием ее самой-самой. Вся остальная свита с хохотом, шутками и песнями составляла поезд, наподобие свадебного, и выезжала за деревню, где пели, плясали, водили хороводы и играли в поцелуйные игры. Там же еще раньше могли установить раек или балаган, устанавливали ошкуренный (скользкий) столб, на верхушку которого крепили приз – пару сапог или клетку с петухом. Там же мог плясать медведь. Там же коробейники, прасолы или просто тороватые мужички и бабенки предлагали свой товар – ешь, пей, гуляй, красных девок угощай, сколько водки не бери – все равно два раза бегать…

Еще один обычай, как правило, сильно осуждался церковью. Это кулачные бои. Без них редко какой праздник обходился, а уж масленичный разгул и подавно. Начиналась «войнишка» с детской потасовки. Сарынь подначивали, поддразнивали, а после «первой кровянки» вступали в драку подростки, а за ними и взрослые мужики. Малыши к тому времени разбегались, чтобы их не помяли в общей куче. Бой шел опять таки до крови и по правилам. Лежащего не били. Как правило, до смертоубийства дело не доходило и покалеченных не было, хотя в иную злую годину бывали и несчастные случаи. Если честно, катания на санях в пьяном виде были куда опаснее. Иной лошаденку по пьяни до смерти захлещет, иной сани перевернет или врежется в что-нибудь.

Воскресенье – прощеное воскресенье. «Не все коту масленица, будет и великий пост». Но с утра – самый что ни есть разгул. Еще загодя собирают всякий хлам: старые плетни, испорченные бочки и прочее. Из горючих материалов сооружают огромный костер. Ребятня загодя собирает все, что горит. Все – стар и мал гуляют, на санях катаются, закусывают и запивают. А потом собираются Масленицу провожать. Девушки песни поют – специальные, масленичные:

"Ах, ты, масленица плутовка,
Обманула провела – до поста нас довела,
На Великий пост да на редькин хвост!".

Кульминацией проводов является костер, в котором сжигается Масленица. В этот костер летят зачастую и пироги с блинами. Когда костер догорает, самый пепел рассыпается по окрестным полям, закапывается в снег, чтобы и следа не осталось и тут, во второй половине дня начинается прощание. Все друг у друга прощения просят и целуются в знак примирения. Прежде чем начать постовать – а раньше то каждый пост держал – надо, чтобы ни единая душа на тебя зла не держала, обиды не помнила, и сам ты должен любую обиду простить. А иначе постись – не постись, молись – не молись, не будет тебе Божьей благодати. Прощения просили и старый и малый. Последнему дитяти и то большак, то есть глава семьи, говорил: «Прости меня Христа ради, дитятко, если я в чем согрешил перед тобой!». «Бог простит. Прости уж и ты меня Христа ради».

На вечерней службе в Прощеное воскресенье и священник обращается с такой же просьбой к верующим, а за ним весь причт и все прихожане друг другу кланяются да со слезами прощения просят. На этом Масленица заканчивается – наступает Великий Пост. Встанут утром ребятишки, самые неразумные ткнутся к матери с просьбой дать блинка, а та им в ответ: нету, мол, блинков то – все в костре вчера сгорели! И пироги сгорели, и пышки и прочие лакомства.