Традиционная музыка и сопротивление

Пара блоков от Макана (Египетский центр культуры и искусств) в Каире — клуб Zig Zag. Несколько больший чем Макан — вмещает пару сотен человек. Выступает молодой певец, трубач, писатель (на классическом арабском) — Abdullah Miniawy. За электронным оборудованием — Ahmed Saleh. Abdullah Miniawy бывший рэп исполнитель. Какое-то время назад полностью сменил жанр. Его лирика и исполнения основаны на суфийской традиции. Сложные метафизические, аллегорические тексты насыщены символами. Смысловые структуры переплетаются с вязью его голоса. Звук электроники создаёт особое пространство, погружающее слушателя в глубины его психики, в его внутреннюю алхимическую лабораторию.

Во время выступления Абдулла редко открывает глаза. Сам он — глубоко внутри себя, в пространстве, куда приглашает войти слушателей. Но в отличии скажем от буддизма, внутренние переживания не замыкаются сами на себя. Ислам, суфизм — путь действия, внутренняя трансформация нужна для того, чтобы трансформировать внешнее. Суфийская лирика заряжена энергией действия — сломать морок, будь то морок тирана правителя, будь то морок нашей темной материи. И в отличии от европейского рока энергия, алхимические реакции должны произойти внутри, и озариться смыслом, пониманием. И только тогда, осмысленные внутренними переживаниями, трансформациями, явиться снаружи, явиться действием.

Абдулла находит вдохновение в учении Мансура аль-Халладжа, но сам он не рассматривает своё искусство принадлежавшее линажу, традиции Sheikh Yassin El Tohamy — пожалуй самому известному в Египте муншиду — исполнителю суфийских вокальных ритуалов. Наиболее близок искусству Абдуллы — Aly Talibab, который используя техники смещения тона голоса и повторяющиеся звуковые структуры, — создаёт трансцендентное пространство выступления. Тексты Абдуллы вязью арабских орнаментов уводят всё глубже и глубже, туда, где аллегория, символы предстают в своём изначальном смысле — вне какой-либо формы. Вне смысла банальности, пошлости, пассивности — всем чем живёт современное человечество. Поражённое вирусом. Слова, лирика Абдуллы проникает, минуя пораженные вирусом «клетки» мозг.

Так же, как и Ум Самех, лечащая церемониями зар, Абдулла Миниауи уводит туда, где становится ясным о необходимости Сопротивления. По крайней мере осознанию необходимости.

"Кант говорил что провоцирует страну на содержание армии

Это армия, которая движется с противоположного направления.

Мой ответ: прекратите доить наши ресурсы.

Прекратите беспокоить корову

И все частные институты и народ тоже…

Аллах, спаси нас, и даруй нам невиновность".

Музыка — это форма лечения и побуждения на сопротивление, бой. Музыка — это форма поэзии. В традиционной музыке Египта до недавнего времени имела место в основном музыка для лечения, изгнания джиннов. Настало время новой традиции, но на самом деле новое здесь — аспекты формы, звука. Основа остаётся сугубо традиционной — традиция разрывает морок современного мракобесия поп культуры. Открывает пути к переживанию, переживаниям за навязанными смыслами, за плоскостями отсутствия смысла, состоянием парализующего действия.

Перевод песни во втором комментарии с одноименного альбома: «Во время акта падения с 8 этажа»

Во время акта падения с 8 этажа

Все стоят позади тебя

Руками стараются достать тебя,

Чтобы сказать: «ты имеешь ценность»

Но ты не находишь среди них никакой ценности.

Звенящий звук от коренных зубов и ложки

Заставляет тебя забыть высоту.

Я уверен, всё будет с тобой ОК.

И я застряну между двумя этажами.

Во время акта падения с 8 этажа.

Все стоят позади тебя

Руками стараются достать тебя,

Чтобы сказать: «ты имеешь ценность»

Но ты не находишь среди них никакой ценности.

Звенящий звук падения с 7 этажа.

Как только ты простишь свои уши

Твои прыгалки превратятся в веревку повешенного,

Ордер на твой арест.

И так скажи мне,

Что ты хочешь держать:

Цветок, кусок бетона, или легко провода,

Руку твоей жены, или соседа,

Или дверцу птичьей клетки,

Окна, или стены

Или скольжение,

Ситуации полные скольжения.

Во время акта падения с 6 этажа,

Я вешу на воротнике

Я качаюсь в воздухе вместе со своим телом,

И я только что сломал металлическую руку,

На которой висел.

И все соседи смотрят на меня когда я так высоко.

Они все бросаются ко мне.

Потому что думают — я, вор.

Во время акта падения с 5 этажа.

Цены на билеты в театры так высоки.

И мы не готовы,

Пожалуйста, откройте ворота,

Куда стучатся люди.

Во время акта падения с 3 этажа.

Все имена так далеки теперь.

Земля близка.

И кто-то вспахивает твои брови

Чтобы насыпать на первый этаж.

На втором этаже –

Скорая помощь, страховка, журналисты, готовые взять интервью,

Репортёры. И люди с круглыми ртами.

Я скольжу на их брови.

Разини и хитрожопые.

Высоко ныряю с первого этажа.

Оказываюсь снова на 9 этаже.

Оказываюсь на 9 этаже.

Но ты не находишь никакой ценности в них.

Я падаю вверх.

Я падаю вверх.

Из песни «Студентам третьего мира»

Студентам третьего мира

Перед тем как они разобьют мое лицо

я хочу даровать вам это прочтение.

Все нации богаты благодаря вам,

так что будьте более уверенны

И передайте мое прочтение через океаны.

Прячьте его даже от Международной организации

по правам человека и достоинства.

И от любой другой безнадёжной международной организации.

Мы не останемся мальчиками

И мы не останемся молодыми навечно

Так что определите нас в вашей истории

Мы те люди, которые впереди,

Когда как другие убежали назад.

Как это абсурдно, когда опрессор поедает вашу смелость

и вы не знаете даже, что можете пойти в международный суд.