dar124.html

ДАР СЛОВА #124 (177)
Проективный лексикон русского языка 2 мая 2005

Дорогие друзья! За последние недели число подписчиков "Дара" сильно увеличилось и превысило две с половиной тысячи. Я приветствую новых читателей и участников "Дара"! Цель этого проекта - творческое развитие русского языка, обогащение его новыми лексическими и концептуальными возможностями, словами и смыслами.

Напоминаю, что "Дар слова" открыт сотворчеству всех читателей. Присылайте свои новые слова, идеи и предложения по творческому развитию русского языка, а также замечания по всем публикуемым словам и материалам - ваши письма обязательно найдут место на страницах нашей рассылки.

ДАРУ - 5 ЛЕТ. ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЫПУСК (3)

В предыдущих двух выпусках, подводя итог пятилетию "Дара", мы опубликовали 14 наиболее востребованных слов, вошедших или входящих в употребление ("совки", "видеология, "эротикон", "метареализм", "любля", "осЕтить", "однословие", "овременять", "реал" и др.). В этом выпуске публикуется еще 8 однословий. Затем мы предоставляем слово поэту, эссеисту, словотворцу, члену Союза писателей Алексею Филимонову (С.-Петербург), эссе которого посвящено мистическим свойствам слова и путям его обновления.

Слова даются в порядке убывающей частоты употребления, которая определяется по Яндексу . Каждое слово дается с отсылкой к соответствующему выпуску "Дара" или к другому источнику, сопровождается определением и примерами, а также датами первого употребления и публикации (иногда они сильно разнятся, особенно в советское время). Термины характеризуются кратко, но содержат отсылку к более подробному изложению.

15.

транскультура , транскультурный 3860
На английском (Google): transculture 4,180; transcultural 309,000.
Впервые 1983 г., "Письма о транскультуре". Доклад "Культурология и транскультура" зачитан в феврале 1988 г. на открытии Лаборатории современной культуры в Экспериментальном творческом центре (Москва, Вспольный пер.). Публикация: Говорить на языке всех культур. //Наука и жизнь, 1990, #1, С. 100-103. Книга "Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication", New York, 1999. Книга "Знак_пробела: О будущем гуманитарных наук", М. НЛО, 2004, С. 622-634.

транскультУра (transculture) - новая сфера культурного развития за
границами сложившихся национальных, расовых, гендерных, профессиональных культур. Транскультура преодолевает замкнутость их традиций, языковых и ценностных детерминаций и открывает поле "надкультурного" творчества.

Если культура освобождает человека от физических зависимостей и детерминаций природы, то транскультура - это следующий порядок освобождения, на этот раз от символических зависимостей, предрасположений и предрассудков родной культуры. Сегодня культуры, в рамках которых происходила наша исходная идентификации, все более воспринимаются как прошлое человечества, как некая вторая природа, освобождение от которой открывается пространством транскультуры . При этом транскультура никоим образом не отменяет нашего "культурного тела", совокупности символов и привычек, данных нам от рождения и воспитания. Ведь и пребывание в культуре не отменяет нашего физического тела, но умножает его символические смыслы. Культура еды или культура желания - ритуал застолья, ритуал ухаживанья и т.д. - это освобождение от прямых инстинктов голода и вожделения, их творческая отсрочка, символическое овладение и сознательное наслаждение ими. Тело не исчезает в культуре, но исчезает рабство у тела. Точно так же и выход в область транскультуры не устраняет значение первичных культур, но обогащает и даже усиливает, потому что любой их элемент теперь не диктуется, как традиция, а свободно выбирается, как художник выбирает краски, чтобы по-новому их сочетать в картине. Транскультурное творчество пользуется палитрой всех культур. Простейший пример: один и тот же рис имеет разный вкус для китайца в средневековой деревне и для француза в современном Париже, ибо рис после сыра с вином или после печеночного паштета - это совсем другое блюдо, чем рис после риса после риса. Транскультурно я сам выбираю, к каким культурным традициям примкнуть и в какой степени сделать их своими. Элементы тех или иных первичных культур дополнительно расцвечиваются, многообразно сочетаются в пространстве транскультуры .

16.

эссеизм - 729 словоупотреблений
Впервые: "Эссе об эссе", зачитанное на вечере, подводящем итоги конкурса эссеистов, 1982, ЦДРИ (Москва).
Опубликовано: Законы свободного жанра. Эссеистика и эссеизм в культуре Нового времени. // Вопросы литературы, 1987, #7, С.120-152.

эссеИзм (esseism) - экспансия эссеистического жанра в литературу; свободно-ассоциативная, рефлексивная манера письма; сочетание образного и понятийного мышления.

17
ноократия 535
Впервые: Dеbut de siecle, или От Пост- к Прото-. Манифест нового века. Знамя, #5, 2001, 180-198.

ноокрАтия (от греч. noos разум, и kratos власть) - власть мысли или мозга; общ коллективного мозга, который сосредоточит в себе интеллектуальную потенцию всех мыслящих существ и будет действовать как на биологической, так и на квантовой основе.

18
ярить - 491
Впервые "Дар слова", вып. 8, 4 июня 2000

" Ярить " (с ударением на первом слоге, как в словах "парить", "жарить") - плотски любить, обладать, вступать в половую близость; действовать и/или воздействовать (на кого/что) яро, пылко, страстно, с напором, воодушевлением.

Солнце парит,
Землю ярит .

Только начал постоялец ярить добрую хозяйку, как вдруг стук в дверь: хозяин вернулся.
"Если бьет, значит любит" - это вздор. Меня муж до старости ярил , а ни разу не ударил. Того же и молодым желаю.
Захожу в сарай - а там твой Колька нашу Милку ярит . Увидели меня - и хоть бы одернулись, бесстыжие.

19
гуманология 421
Впервые The Role of The Humanities in Global Culture: Questions and Hypotheses , in Rhizomes: Cultural Studies in Emerging Knowledge No.2, 2001;
Гуманология. Очертания новой дисциплины. Философский век. Альманах 21. СПб, 2002, С.145-150. В кн. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук. М., НЛО, 2004, С. 601-613.

гуманолОгия (humanology) - наука о трансформациях человека и человеческого в процессе создания искусственных форм разума.

20
технософия 418
Впервые: "Технософия", в сетевом журнале "Веер будущностей: техно-гуманитарный вестник", 23 мая 2001.

техносОфия (technosophy) - дисциплина, изучающая гмудростьх техники; духовная сторона техники как предмет изучения и практического воплощения. Технософия раскрывает связь техники с иными планами бытия, которые трактуются метафизикой, теологией, софиологией.

21
любь - 403
Впервые: Дар слова, вып. 7, 29 мая 2000

любь - состояние, когда любится; любовь как космическая стихия и измерение.

Любовь - это когда я люблю, любь - это когда мне любится, когда Это, Оно, по имени "ЛЮБ", постигает меня свыше, переполняет меня.

Напала на него тогда великая любь - сонная, мечтательная. "Дурь" - назвал он это про себя. Не то чтобы он кого-то любил, но сердце просило любви, и даже не любви, а какой-то безбрежной лЮби : любимых и любящих лиц, глаз, голосов...
Взгляд устремляется в даль, ум - в глубь, а сердце - в любь.

22
ёмить 318
Впервые "Дар слова", вып. 9, 12 июня 2000

Ёмить - активно вбирать, захватывать в себя. Этот глагол описывает действие самой ёми - вогнутого пространства: объёмов, ёмкостей, вместилищ, влагалищ, которые не просто служат местом вторжений, но сами "ёмят", "ёмничают", втягивают, вмещают в себя, обнимают собой. Выделяются два основных значения глагола: пространственное и сексуальное действие.

1. Втягивать, вбирать, засасывать (тяга пустого или вогнутого пространства).

Странное его окружало пространство: ёмило со всех сторон. Казалось, то справа, то слева открывались незримые вьюшки и туда уносило снежинки, только что парившие у него перед глазами. Можно было бы сказать "дуло", только это был не выпуклый, а вогнутый ветер. Всюду была ёмь.

2. Глагол женского сексуального действия: активно принимать, "имать", вбирать в себя мужчину.

В этом значении "ёмить" - конверсив глагола "Ярить": "солнце ярит землю" - "земля ёмит солнце".

Девка-огонь: пристанет к парню, уведет на сеновал - и давай ёмить. До зари так уёмит, умает, что парень потом мотается за ней, как присушенный. Ёмная девка.

__________________________________________________________________

ДУХ ВНЕСЛОВИЯ

Алексей Филимонов (С.-Петербург)

Я научился вам, блаженные слова
О. Мандельштам

Словно кристалл неба повернулся к нам новой, неведомой доселе гранью, и на его "экранной синеве" проступили новые слова - улавливаемые призрачной паутиной Web`а в "Дар Слова" (в романе В. Набокова "Дар" русское слово, как вестник-изгнанник-пророк - явилось и соавтором, и героем книги). Какие новые задачи ставит перед своими со-творцами новояз, создаваемые здесь и сейчас, через тысячу лет после того, как российский Логос обрёл плоть и кровь Слова? Подобно фотосинтезу, этот процесс необратим, и если Речь уподобить всемирному Древу, то мерцающая русская ветвь его необычайно пластична и всеоглядна.

"Тень русской ветки" (В.Набоков), состоящая как из новообразований, так и из подзабытой лексики (новое прочтение и толкование А.Солженицыным малоупотребимых слов словаря В.Даля), представляющаяся синтетической, проецируется не только на зыбкую грань монитора, словаря или блокнота, но и устремляется в иные измерения, через "содрогание почти болезненное" (А.Пушкин), сквозь дантовы круги ада увлекая за собой своего провожатого или писца. Как некая духовная сеть, новое слово (c ловом, с уловом) проницает наш мир, опрозрачивая его, уходя к началам и первопричинам, а возможно, к следствиям и итогам, из энтелехии развиваясь в бабочку Вселенной.

Как Новое Небо и Новая Земля готовы к приходу Нового Слова путём очищения и пересотворения, так и Новое Слово производит со своим вестником и пророком акт перерождения, подобный тому, которое свершается в стихотворении А. Пушкина "Пророк". Жестокая вивисекция и замена органов в строках поэта - метафора тех незримых преобразований, которые происходят с мозгом и энергетикой человека, являющегося проводником Нового слова, пищи небесной. Иными становятся и его отношения с людьми. Поистине, подобные ещё непонятные нам трансформации - тема для новеллы будущего Борхеса: сотворение нового человечества по образу и подобию новой Речи, рождающейся из сновИдений.

Но только ли к реальным людям обращены слова нового словаря? Не существуют ли в неком параллельном или пересекающемяся измерении также некие внесловА, обращённые вне, в потусторонность? В русском языке много слов, не то чтобы отрицающих самих себя, но утверждающих при помощи частицы не- (вне-, бес-) некоторую мнимость своего назначения: "небо, Нева, нежность, нектар, нерпа, невод, нервный". Вымысливать, сотворять слова с не -, как представляется, достаточно трудно, хотя они и представляют значительную часть словаря метафизической поэзии. Возможно, это слова внебытия, раскрывающиеся в Логосе России как напоминание о той грандиозной битве, мнимой и действительной, которая ведётся в небе и на земле России за Слово. Язык Слова - "меч уст" (Откр. 2:16), карающий и созидающий, кажется, всегда занесён над нами. Поистине, роковая рифма: меч и речь . Но не только предапокалиптические сражения происходят перед нашим внутренним зрением и слухом. "Я не Битва Народов, я новое,/ От меня будет миру светло" - обращается О.Мандельштам к со-ратникам.

"Дар Слова" приотворяет амальгамы вечности, открывая третье тысячелетие новым пришествием русского Слова, единокровного и единоутробного для всех, прикоснувшихся к Нему. Это Слово не враждует с Числом и другими языками. Каждый, кто принимает участие в Его созидании, столь же грандиозном мистическом, как строительство древнеегипетских пирамид - и каменотёс, и жрец, и слуга, и Фараон. Люди обретают бессмертие через Слово, опалённые Его ледяным огнём.

К сожалению, слова гибнут, либо изгоняются из мира, вместе с их носителями, - народ, как языкотворец и подмастерье, ощущавший повседневную и органичную связь с космосом, теряет её в больших городах. Единство языка в понятии народ и языка как речи сегодня становится всё более призрачным, а сама русская речь порой напоминает развалины Колизея. Не является ли это одной из причин рождения "Проективного лексикона", осенённого Мнемозиной, когда небесный народ, язык вечности, участвует в рождении новых слов и не позволяет забывать накопленное?

Новый словарь открыт сегодня немногим. Но новое Слово, проходит через каждого, и каждый может отринуть "дух нEмый и глухий" (Мрк. 9:25) и пробудить в себе "дар тайнослышанья тяжёлый" (В.Ходасевич). В каком измерении произойдёт сей "Отклик неба" (О.Мандельштам) на извечное вопрошание и ожидание - в человеческом или ином - уже не столь важно.

__________________________________________________________________
Сетевой проект Михаила Эпштейна "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000. Каждую неделю подписчикам высылается несколько новых слов, с определениями и примерами употребления. Этих слов нет ни в одном словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых в языке и общественном сознании еще не нашлось места. "Дар" проводит также дискуссии о русском языке, обсуждает письма и предложения читателей. "Дар" может служить пособием по словотворчеству, введением в мир языковых фантазий и мыслительных технологий. "Слово управляет мозгом, мозг - руками, руки - царствами" (Велимир Хлебников).

Подписывайте на "Дар" ваших друзей и знакомых
Форма для подписки - там же, где все предыдущие выпуски
____________________________________________________________
ОБЪЯВЛЕНИЯ

В издательстве "Высшая школа" вышла книга Михаила Эпштейна
Постмодерн в русской литературе (2-ое, расширенное и переработанное издание). Это философско-эстетическое исследование российского постмодерна, его истоков и основных этапов развития в XX веке, а также его культурно-исторических отличий от постмодерна западного. Рассматриваются соотношения постмодернизма с модернизмом, коммунизмом, экзистенциализмом, литературные и теоретические программы постмодерна в творчестве ярких его представителей (А. Синявский, И. Кабаков, Вен. Ерофеев, А Генис, Т. Кибиров...) и отдельных направлений (метареализм, концептуализм, соц-арт, авангард, арьергард, новая сентиментальность...). Книгу можно приобрести в Доме книги на Новом Арбате, Педагогической книге, маг. "Молодая гвардия", в Доме книги в Петербурге, а также по интернету.

В сетевом журнале "Топос": Культура - это побег... Беседа Маруси Климовой с Михаилом Эпштейном, в 4-х частях (о жизни и технике, о мужской и женской культурах и многом другом).