Incredible transformation of Skinhead-Minh into a priest

In this story, it seems, everything that Samizdat “Butenka, you transformer” has been weaving for years: injustice, racial prejudices, provincial cargo, local muddy policy, drugs, hasteous, ladder of deserts, prisoners, violence, in vain hopes, alcoholism. The protagonist is the priest Father Vyacheslav, in the past - skinhead, policeman and deserter, who went through all of hell of modern Russian reality.

Imagine that fate brought together a non -pound skinhead and a modest noble priest. Skinhead managed to stay with a policeman, deserted from the army, put a bunch of money in slot machines, has problems with alcohol and a conditional term for “heavy bodily”. The priest fursts a shelter for former convicts, collects things and food homeless, unexpontrolled and ascetic, favorite of parishioners. Do you think they will talk about? The correct answer is yes.

Especially if this is the same person.

Before becoming Father Vyacheslav, Stas Andreev was a skinhead, and, according to him, he never beat anyone for ideological reasons. If the wall is on the wall - then, of course, waved. If they attacked, he answered. But in National Socialist practice, he never allowed power methods and categorically did not advise others. Heavy bodily injuries, for which he received a suspended sentence, he caused a Russian person during the wires of Lyokha's friend in the army.

They decided to walk until the morning - right before sending to the military registration and enlistment office. At night in the park, they got into the other with another tipsy company: as it usually happens, someone touched someone with his shoulder. We talked in high colors and parted. But not for long: the second company quickly dismantled a couple of benches on Dryna and rushed to Lyokh and his friends. The drunk Stas looked dumbfounded as if in an action movie, a guy with a huge piece of wood rushes, as he waved. Bam - and in the forehead. "Wow!" - thought Stas. I decided not to wait for the second blow: I intercepted Dryn, turned it sharply to the side, pulled it out of the hands of the attacker and mechanically hit him, on the head. The offender was bewildered in the grass and fell silent. The sharply sobering up Stas suspected that it was a cunning distracting maneuver: now it will come closer, and the lying will pounce. But the guy was unconscious.

“Well, what can I tell you,” the trace said sympathetically in a few days, looking at Stas's dumb. - The victim is still in a coma. Doctors say everything can be. He pray to him to recover. Pray, understand?

I

The chapter in which too positive the priest tells why you need to work as a psychoanalyst and how to properly raise money to solve your problems

Without five nine to the rural temple of the Holy Great Martyr, Dimitry Solunsky, Lada Kalina, drives up at high speed. From it, the father Vyacheslav, who was almost late for the service, is quite dull - reddish and, as befits a real priest, is quite large. And some kind of very funny that does not really fit with the traditionally priest. He constantly smiles, jokes and chuckles, remembers all kinds of jokes and sayings accompanying the topic of conversation. They say about these - "on the positive."

The priest is in a hurry to a prayer service. There, nine women and one man of a slightly confused look are already waiting for him there, all - retirement age. Among these traditionally mourn-storage-reciprocating people, the cheerful father Vyacheslav looks alien. He becomes serious only during a prayer.

- And the youth does not go to you? - I ask after the service.
“So there are no youth,” Father Vyacheslav laments, not forgetting, however, to smile. - all parted. What should she do here?

Here - this is in the village with a beautiful and whistling name Sosnovy Solonets, Stavropol district, Samara region. The village is like a village: Sovetskaya Street, School, Hospital, Selpo "Malachite", kindergarten "Forest Fairy Tale". There is really nothing to do here: there is really nothing to do: a large poultry farm, which was closed in the neighborhood, the cement plant - too. People go to work in Zhigulevsk and Togliatti - and away, to Samara.

How I tried to defeat Gaia and became a skinhead Anastasia Sadovskaya , Konstantin Valyakin , Julia Prokopova The very story of the reader who, in search of friends and attention, took the path of a racial war and found the heyday and the fall of radical Russian Nazism

Grandmothers after a prayer precipitate the priest and begin to load him with a continuous household. One complains about the daughter -in -law, the other discusses about the weather. Another old woman began to retell her dream, but stopped short: either changed her mind, or forgot.

“You are here not only as a priest, but also as a psychoanalyst,” I say.
- So it's great! Let a psychoanalyst, not scary. Why do they come to church? Chat first of all! Because they are bored. Loneliness, communication deficiency. Children mired in the bustle: work-work, loans, mortgages. And the old people need to speak out. You know, before I tried everything in conversations with them to quote the gospel, holy fathers. And then he realized, or rather, he felt: when you get them, bless them, kiss in a topic - they become happier. This is what they need.
“This, of course, is good, but are you sure that this is the function of the priest?”
- Sure! I'll say even more. Our revolution occurred in many ways because the clergy and the church were remote from the people, became strangers to him. Priests turned into an estate. There were no sermons, there were no missionaries ... Oh, no, what I say ... Of course, the shepherds were great! But catastrophically little. That is why the people later destroyed the temples and shot the priest.
- And now you are not observing anything that class?
-I observe, I observe ... The state now absorbs the church to some extent, and this can become dangerous. But nothing, the Lord will control.

A strong rope is stretched right at the temple between the two trees, on which three gas cylinders sprinkled into the different length of the gas. This is a homemade bell tower. The father himself does not “call” the cylinders - this is the ten -year -old guy Kirill on weekends. There is no full -fledged ringing, and the temple of the Holy Great Martyr Dimitry Solunsky appeared not so long ago, seven years ago. There was once a church in the village, but was located elsewhere.

In the current temple, Father Vyacheslav from the very beginning.

“When I remember the first two winters, everything inside me starts to squeeze from the cold,” the priest is cringing. - There was no heating then. In the temple of the VOOD, such a layer of hoarfrost! In the cold, the temperature is minus 15. The grandmothers stood in the service of the grandmothers near the candlestick - their hands were warmed. I froze so that the horror is indescribable. Then the air guns stood with us. Electric. In winter, the bills came to me - I just fell. 60 thousand, 70 thousand. And the electrician said: "Father, pay, otherwise I’ll turn it off." And turned off, it was a matter. He spent in the darkness of the service. Well, then one entrepreneur helped, one of the co -founders of the Grushinsky festival. He bought a boiler, made a normal roof. And we slowly warmed up. Normal heating appeared two years ago.
- It is believed that the abbot of the parish must be a good fundraiser. How are you with this?
“I also thought so for some time,” Father Vyacheslav sighs. - All the time I was in the Nervik: where to get the money? Who to ask? How to go to businessmen? Then I realized: this is a mistake.
- Error?
- A lot of effort is spent on it. It is better to direct them to something else. And then we must honestly say: we are already tired of the businessmen. There are many of us, there are few of them. I already feel somewhat aggressive on their part. One at my request said: “You know, you have a patriarch on a yacht there, and the lords on the jeeps. So borrow from them. ” And at some point I practically stopped asking. It is necessary to pray. I often came to help after prayers. Suddenly, yourself, and from where you are not waiting. Once there was a difficult situation, the temple was in debt, but it turned out that one parishioner had a rich son -in -law. She told him about my problems. And he gave me the right amount to pay off debts.
- And the entrepreneurs who helped you the same Grushinets before? Stopped?
- Yes, they themselves are at zero now, if not in the red. Someone took a business from someone, someone ruined. The economic situation is very bad now. People would be happy to help the Church, but there is no way on the verge of survival. Look, our foundation is dug - we wanted to do the refectory, open a library and a hotel. I mean, not a hotel, but a strange house, so that people who are bad at this moment could stop there and live there. But now it’s not at all up to it. Crisis.

The priest is silent, and then it seems to be caught and continues with a smile:
- Nothing! The Lord will control. It happens worse. The main thing is that children are healthy.

The parishioners dispersed. Father Vyacheslav locks the church and wonders plans for the day. Now it will be necessary to jump into the rural bakery and take bread there. Then to the store for cereals and cigarettes. Take all this to the adaptation center in Zhigulevsk, where citizens recently freed from prisons and colonies live. Then you need to go to the shopping center - there is a church shop in which compassionate townspeople drag pants, sweaters, jackets and boots for homeless people. Go to Togliatti and hand over the needy and clothes to those in need. And after that, you need to return to Zhigulevsk and go to the city hall in one rather difficult matter.

II

The chapter in which the future priest beats, he becomes a skinhead, then a policeman and tries to leave to fight in Chechnya, but nothing happens

The path from Stas Andreev to the father of Vyacheslav was not just bizarre and not just winding - the trajectory formed very complex nodes and crossed all possible spaces. Back and forth, right and right, up and down, down-up. Not without irony. The intervention of the God, the Creator, the Creator, Fate, circumstances, Fatum - to whom it is more convenient to think - as if they decided to lead a person through all kinds of trials and temptations in order to prevent him from going the wrong place.

Father recalls about childhood without special sentiments. Born in Zhigulevsk-a city with criminal traditions and foundations, which in the 1990–2000s, local residents proudly called the leader in Russia in the number of thieves in the law of the population-three by 50 thousand. Dad worked as a driver, mom on the poultry farm. The first three classes studied in the Khanty-Mansiysk village of Andra-the parents worked on the north, then returned. The newcomer was not accepted at school. Mockery, humiliation, fights, of which more than half are real reprisals. It was then that Stas first learned to fight back. But “my own” did not become for anyone. And he didn’t strive much: not a single friend and comrade in a few years at school. After the ninth grade, Stas went to study for an electric welder, and then entered the Yurfak in the Togliatti Polytechnic College - and everywhere he had many friends and friends.

It was at this time that Stas Andreev with new comrades became interested in nationalist ideas. The thoughts that the foreigners and the Gentiles were to blame for many things in the country visited him before, and then he met convinced associates. It was at the end of the nineties-in Russia, in those days, a something like fashion arose on National Socialist ideas, the media talked about the next deeds of the skinheads every now and then. When Andreev was eighteen, he immediately joined the RNU party (Russian national unity), where he had long sought. But there he did not like: the patriots in fact turned out to be a miserable gathering of demagogues and paranoids, whose thoughts were revolving around the division of posts in the Togliatti branch of the party.

What is the bottom of Anastasia Semenovich , Semyon Sheshenin , Dmitry Markov say, being here, Nicholas II decided to renounce the throne and that the locals are worse than anyone else on the Internet - samizdat is disassembleing myths about the city bottom

A much greater impression was made by the Skinhead group of New City, to which Stas and his comrades eventually nailed. There were many children of high -ranking local security forces: the famous Togliatti investigator, the district prosecutor, and riot police commander. This provided skins with some safety. But I must say that their parents practically did not have to smash them: the company had no high -profile attacks, beatings, pogroms. More often-fights with rappers, reading and discussing the correct literature, plus rehearsals of their own rock band White Storm, for which Stas wrote texts (“And our hearts are now full, because the white race is in danger”).

And then Stas himself became a cop, settled by acquaintance. He had threw the college by that time - he was tired of studying to death. He worked in a private security, fiercely drank, like almost all his colleagues. He did not hide the ultra -laws and even received a clico “German”. Then he realized that he could no longer drink so much, and quit.

And then an urgent service arrived. Stas, in accordance with the beliefs, decided to go to Chechnya. He wrote a statement, secured the support of the military commissar. Parents, of course, said nothing. He shared only with his friend Seryoga, taking the word from him that he would not blame Stas's parents. Seryoga's eyes widened, speech slowed down, and in general, for some reason, hearing the news, he left pretty soon. The next day, the commissioner urgently called Stas to himself. At the office, the newborn saw his parents and immediately understood everything.

- Seryoga, bastard, you gave a word!
- And I restrained him. I did not say anything to your parents.

Formally - yes, you will not dig. Seryoga told his parents, and they immediately contacted the parents of Stas. In general, Chechnya broke off. And Stas hit the motorized regiment of part of the internal troops of the Ministry of Internal Affairs. He guessed that he would meet a lot of those who hated so much on the “civilian”, but that there would be so many of them, he did not expect.

"God, where did I go?" - Stas thought sadly.

III

The chapter in which we get acquainted with former prisoners, who have spent a couple of decades and now trying to live a new life, and what does Sepultura have to do with it

For a couple of minutes we jump into the bakery, where we left several loaves for the priest. Father Vyacheslav carefully carries a wooden tray, with pleasure drawing the smell of freshly baked bread with his nostrils, puts it in the trunk. Before leaving, he is interested in:

- Like Volodka? Works?
“It works, it works,” the bakers answer.
- Everything is fine? Exactly?
“Everything is fine,” the women assure.

Volodka is the recently released prisoner. Well, as recently-actually almost two years ago, but Father Vyacheslav asks every time in a bakery about him. Worried. Volodka had a few deadlines, and everything was “two or two-eight”-drugs. And Inca, his wife, was also a drug addict, 16 years of experience, but tied. In the meantime, Volodka was sitting, Inca gave birth, from another. They stuck her a house in the village, lived in the care of the parish. Then I somehow went to the priest.
- Volodka is released. What to do?
- Does the child know?
- Yes.
- What does it say? How is it going to live?
- He says he wants to live normally. With me.
- Let him come, I will talk to him.

Volodya Father said: “Everything is in your hands. If you want to live normally, live. If you do not want - we will not start. ” Volodya replied: "I want." He was a novice in the temple, then a loader in a bakery, and recently he became a baker. And now Inca is expecting a second child, already from her husband.

All this Father Vyacheslav tells on the way to other recently released prisoners, while we are going along the road, which was previously called the hard labor of the tract, it once led convicts to Siberia.

Hearing the words “adaptation center”, you expect to see something officially in case, but it turns out that it is a small house hired three years ago in the private sector of Zhigulevsk. Seven ex-Sidelians live here. Tenacious scanning glances, strong handshakes, insinuating greetings.

- Thank you for the bread, father! Have you brought salt?

How we killed in order to pay off the debts by the postal service , Konstantin Valyakin , Ulya Gromova is the same story of the reader of samizdat, who, together with his wife, killed a familiar because of money, and then took all the blame on himself and sat down in the colony for 18 years

The situation inside is harsh, Spartan. On the ropes, wiped clothes, linen are dried. The rooms have nothing superfluous. From luxury - only a small TV of the last century. Buckwheat is cooked in the kitchen. On the table are tin mugs with tea. Of course, no alcohol: it is not just a “dry” law, but most importantly, the condition for being here.

Uncle Vitya is the main record holder. He is 52 years old, of which he spent 28 in the zone.

- What were they sitting for?
- Everyone. First robberies, robberies.
- And the last time for what?
- Murder.
- How did it happen?
- The situation was this: either me or me. Well, I chose.

Volodya (already another, not the same with Inca) served 22 years. He has a deadline for the theft: he stole wine from the railway staff. An alcoholic with experience in a conscious life; Now holds as it can, but breakdowns happen. If he is drinking, then in a black one, he’s getting sick, unreasonably-as if trying to get everything that he did not drink in the sober period. Then, usually someone reports to the priest: they saw that your Volodka, no one, is sleeping at the garbage dump. Father Vyacheslav rides, wakes up: "Well, will you go home?" - "Poyeeduuuuuu."

“I will put it in the back seat, I will open all the windows wide open, but still the smell is such that the carving is in my eyes, the tears are already flowing,” the priest laughs. - I bring him here, I call the men: "Dress him, burn your clothes right away, and wash the Volodka and feed." And he leaves slowly. Returns to a normal life.

Sashka also served a total of 22 years, the term is for murder. In the house, the nickname “Cartoon” immediately clung to him: he can watch cartoons for days, forgetting about everything in the world.

They all try to work somewhere. Mainly on trifles: carpentry, they can repair something, immerse and unload something.

- Many of your wards take the path of correction? Or the majority returns to where they came from?
-Someone is returning, someone settles in the wild. Vasily was with us - now the school bus is being driven. All, thank God, is good for him. Another man married, he also has everything. I already talked about Volodya and Inca. All of them already live separately, not in the adaptation center.

- You are probably often asked what it feels like to nourish bandits and murderers?
- Yes, everyone is interested in how I communicate with them. Some are worried: "So you help them, what if they cut you?" Well, then let's not help anyone! -It seems that this is a sore theme for Father Vyacheslav, it is just starting. — Я всегда отвечаю: хорошо общаюсь, гораздо лучше, чем со многими, кто не сидел. У нас какая-то странная установка: если побывал в местах не столь отдалённых, значит, всё, ставим крест на человеке. Значит, всего от него можно ожидать — как бы он ни жил и что бы ни делал. Вместо социальной реабилитации и адаптации человек получает стойкий статус изгоя. Общество как будто подталкивает освободившегося жить асоциальной жизнью. Я сам через это прошёл. Несколько раз пытался устроиться на работу; как узнавали про судимость — сразу: «Ой, вы нам не подходите». Хотя мне было куда проще — у меня-то срок условный был. А каково реально сидевшим? Абсурд в том, что в нашей стране ещё совсем недавно сидело огромное количество народа. Почти у каждого в родне, если копнуть, найдётся человек, побывавший в тюрьме. И при этом никакого понимания, наоборот — страх и отторжение.
— А если ещё вспомнить, кто первый оказался в Царствии Небесном…
- Exactly! Ох, у меня был случай один. Пришла в храм женщина из другого села. Говорит, в свою церковь не хочу ходить: хорошо знаю батюшку, он когда-то слесарем был и выпивал здорово, а сейчас священник — и что мне, исповедоваться ему, что ли? У меня внутри аж всё закипело. Подвожу её к иконе. Значит так, говорю, посмотри: это Мария Египетская. Знаешь, кем она была? Блудницей! Знаешь, что такое блудница? That's the same. Женщина ахнула: «А почему ей иконы пишут?» Да потому, отвечаю, что 47 лет в пустыне она провела, каялась! А знаешь, кто первый в рай попал? Разбойник, убийца! Женщина аж по стенке начала сползать. Как же так, спрашивает, кто его туда пустил, зачем? А потому что раскаялся и попросил Иисуса помянуть его в Царствии Небесном!

Батюшка некоторое время молчит, успокаивается. Потом продолжает.

— Я раньше очень любил «тяжёлую» музыку. Треш-метал, дэт-метал. Любимой группой у меня была бразильская — Sepultura. И только потом с удивлением узнал, что её лидер, Макс Кавалера, принял православие. Когда его спросили почему, он ответил: «Посмотрите на Христа — он водился не с элитами, не с высшим обществом, а с разбойниками, с проститутками, со всяким отребьем вроде меня», — батюшка восхищённо смеётся. — А ведь так и есть. Кто составлял его окружение? Всякие вонючие рыбаки, грешники, блудницы, мытари. Кстати, вы знаете, кто такие мытари?
— Сборщики податей?
-Ha ha. Есть один важный нюанс. Это сборщики податей для римлян, оккупационных войск! Другими словами, это те же полицаи! Вот почему их так ненавидели. Да и у нас полицаев всегда ненавидели больше, чем немцев. А теперь представьте: 1942 год. War. Приходит Иисус и начинает водить дружбу с полицаями. Что бы мы о нём подумали?
“I'm afraid nothing good.”
- Exactly. Мне кажется, когда мы это поймём, впустим в себя эту информацию, переварим её, — тогда начнём по-другому понимать Евангелие.

IV

Глава, в которой скинхед попадает в рабство к дагестанцам-сослуживцам, дезертирует, собирает пресс-конференцию и начинает сомневаться в своих взглядах

У каптёрки его окликнули:

— Ээ, сюда подойди.

Стас Андреев, оглянувшись по сторонам, подошёл. Хотя можно было и не оглядываться — помощи всё равно ни от кого не дождёшься.
— Иди, не бойся. Принёс?
— Ребят, ну нет денег, я же говорил.
— А ты попроси у кого-нибудь. У папы-мамы. Родственники, да?
— Нет у них.
— Друзьям скажи. Пусть помогут. Скажи: друзьям помогать надо. Если не принесёшь завтра, счётчик включим. Тик-тик-тик. You are worse. Зачем хуже себе делать? Мы не хотим, брат.
— Ну подождите немного…
— Эээ, пойми, не можем мы ждать. Мы бы рады, но никак — да, Тимур? Вот и Тимур говорит: мы не можем ждать.

Стас служил недалеко от дома, его часть находилась в Самаре, но это стало единственным плюсом в службе. Всё остальное было одним сплошным жирным минусом. Власть в части безоговорочно принадлежала дагестанцам, обложившим данью остальных сослуживцев и превратившим их в рабов. Вернее, в обратном порядке: сначала заставляли стирать носки, приносить еду, подметать в казарме, а потом уже, когда этого стало мало, стали вымогать деньги. Поблажек не делали никому. Совсем неоткуда взять? Ну иди на улицу, попроси у прохожих. Или отбери у них. Твои проблемы, короче. Жизнь в части стала адом, трое срочников вскрывали себе вены (все трое выжили), но офицеры и командование части безмолвствовали. Первые сами до одури боялись дагестанцев, даже в роте не ночевали, вторые не хотели выносить сор из избы.

And in vain. В итоге сор из избы вынес Стас, и мало не показалось никому. Его уже поставили на счётчик за неуплату и вот-вот должны были отметелить за первую просрочку. Но Стас не стал дожидаться — и бежал вместе с накануне избитым казахом Азаматом Алгазиевым. Отправились они не в никуда, а к Олегу Киттеру, известному в Самаре политику, некогда участвовавшему в выборах мэра, и что важно — убеждённому националисту. Киттер в тот же день созвал пресс-конференцию. Грянул гром. Комполка в ужасе названивал родителям Стаса и то угрожал, то спрашивал, сколько денег нужно их сыну, чтобы замять скандал. В Самару выехали корреспонденты федеральных СМИ. А военная прокуратура возбудила уголовное дело.

Вёл его татарин, что не могло обрадовать Андреева. Следователь сразу сказал ему: ничего не бойся, на тебя сейчас давить будут, но ты держись, заявление не забирай, и мы их прижмём. Так и вышло, несмотря на мощное противодействие как со стороны дагестанской диаспоры, так и со стороны военных. Главному обидчику и зачинщику Руслану Даудову дали реальный срок. Стаса перевели в другую часть, в Ульяновск. А Азамат Алгазиев забрал своё заявление и испарился, хотя в части не испугался вступиться за русских парней, которых дагестанцы пытались заставить танцевать лезгинку (за что и был избит), а тут не пошёл до конца.

— В новой части у вас проблем не было?
- No. Правда, офицеры всё допытывались, зачем я так поступил, говорили, что надо было иначе вопрос решать. Я ответил: «Решил, как считаю нужным». Были и дагестанцы в части, один раз подошли ко мне, какие-то претензии начали высказывать, я им сразу сказал: «Вы чего, не знаете, кто я? Take an interest. Я сейчас один звонок сделаю — и сюда приедут на части вас рвать». На понт взял их, конечно, некому мне было звонить. Но они поверили и больше не подходили ко мне. Ходили злые, зубами скрежетали, но не рисковали связываться.
— А чеченцы, которых вы так стремились повидать, были в армии?
— Ещё в Самаре были двое из Урус-Мартана. Они выросли во время войны и повидали многое. Они ни разу нас не ударили, не вымогали деньги, не оскорбляли. Более того, они были единственными, кто за нас заступался перед дагестанцами, когда начинался беспредел.

После столкновения с такими чеченцами и таким татарином у русского националиста Андреева впервые зародились идейные сомнения. Пока что сомнения, не более.

Как чуть не повесили ефрейтора Гыныкова Почтовая служба Сценарист «Улиц разбитых фонарей» вспоминает, как в 1980 году приехал служить на БАМ, а там — говно, валенки в солидоле, вешают ефрейтора

Но чуть раньше, во время службы, похоже, зародилось ещё кое-что.

- Stas!
- A? — открыл глаза задремавший рядовой.

Перед его кроватью стоял сияющий Анвар. Один из немногих совершенно мирных и дружелюбных дагестанцев. В руках у него была пыльная синяя книжка.

— Это тебе! В гараже нашёл, на полу валялась.

Стас с недоумением рассматривал подарок. Это была Библия, издание «Гедеоновых братьев».

— Спасибо, Анвар, но зачем мне?
- Why? — не понял однополчанин. — Мы, мусульмане, Коран читаем, а вы Библию. Нельзя, чтобы такие книги на полу валялись!

Библию Стас полистал, но читать не стал. Зато прочёл другую книжку, которую нашёл на чердаке. Она называлась «О перенесении скорбей» — вовремя попалась. В ней утверждалось, что христианину нужно молиться за обидчиков. Стас оценил юмор ситуации, но всё-таки решил попробовать. Лежал и молился за Арслана, за Тимура, за Ализана, за других, унижавших и избивавших его и его друзей.

Неправдой было бы сказать, что тут-то и открылась истина, что снизошло откровение, что Стас почувствовал что-то важное. Но так же неправдой было бы сказать, что он не почувствовал ничего. Что-то всё-таки произошло.

Ему почему-то стало легче.

V

Глава, в которой мимолётом показано, как живут бездомные люди, и объясняется, почему на них сложно положиться, а батюшка почти чертыхается

Мы заехали в торговый центр, где отца Вячеслава в церковной лавке дожидались несколько пакетов с одеждой для бездомных. А потом отправились к небольшой площадке, что у муниципальной ночлежки для бездомных. Сюда наведываются волонтёры с супом, горячей едой, компотом. И в это же время сюда прикатывает батюшка с хлебом, продуктами и одеждой.

К одежде сразу устремляется Валька, женщина на коляске, рядом с которой неотлучно находится моложавый мужичок в неестественно яркой белой жилетке. Валька придирчиво рассматривает вещи, примеряет на себя. Когда начинает ощупывать мужские свитера, кто-то не выдерживает:

— Решила всё себе забрать, что ли?

Валька почему-то заливается смехом, откидывается назад на коляске.

— А тебе что, самый умный, что ли? — вступается её кавалер.
— Не глупее тебя! — довольно злобно выкрикивает недовольный.

Life on the mattress for “Mu -Mo” Dina Kabulova , Semyon Sheshenin , Anastasia Kranyuk three stories about people who have been living on the streets for years, spending the night in underground crossings and under the open air, in the new documentary cycle of samizdat

Приятель Вальки вскакивает и направляется к нему. Все мгновенно затихают: сейчас будет драка! Валька, приоткрыв рот, с восторгом глядит на дуэлянтов. Но те, наскоро оглянувшись по сторонам, раздумывают драться: всё-таки кругом полно народу, а ещё волонтёры, священник.

— Поздравьте, батюшка, на работу выхожу! — морщась от удовольствия, хвастается Виктор. Бравого вида пожилой человек, довольно неплохо одетый. Так и не скажешь, что бездомный.
— Поздравляю, а куда? — на удивление безрадостно откликается отец Вячеслав.
— Охранником меня берут в магазин! Вчера там был. Спрашивают: рубашка у тебя есть хорошая, однотонная? Говорю: две штуки! Они говорят: а штаны? И штаны есть, хорошие, только погладить нужно. Вот только обуви нет нормальной. А они и говорят: ничего, мы тебе купим, потом отдашь, только размер скажи! Like this! С понедельника уже выхожу.
— Ну хорошо, — не сразу отвечает батюшка, и я впервые обнаруживаю, что его улыбка может быть и другой — равнодушно-дежурной.

Народ поел и постепенно расходится. Остаётся только переминающийся с ноги на ногу Кеша — низенького роста мужик лет 55 с опасливо-хитрым взглядом. Ранее они о чём-то негромко тет-а-тет переговаривались с батюшкой.

Мы собираемся ехать дальше, и отец Вячеслав подзывает его.

— Ну, Кеш, что надумал? Are we going?
— Едем, — послушно отвечает тот.

Периодически батюшка у своих знакомых осведомляется, не нужен ли кому-нибудь работник. И пристраивает туда обитателей адаптационного центра или кого-нибудь из бездомных. Вот и Кешу, кажется, пристроил.

По пути отец Вячеслав начинает расспрашивать будущего работника.

- Tell about yourself. Сидел?
— Что ж, врать не буду, — с каким-то даже удовольствием отвечает Кеша. — Сидел, да.
— Пьёшь?
- No.
- Honestly?
- Honestly.
— А пил?
— Не буду отказываться. Drank.
- Strongly?
— Оооо, — машет рукой Кеша. — Пальцы ног потерял по пьяни. Подмёрз. На работе выпил, чтобы согреться, и переборщил.
— Но теперь точно в завязке?
— Точно, батюшка.
— Я почему спрашиваю — пить нельзя. At all. Ни капли, ничего.
— Это как скажете. А курить можно?
— Курить можно.
— А то я курю, — важно говорит Кеша и начинает разминать сигарету.

Мы передаём его с рук на руки. Работодатель с Кешей уезжают, а отец Вячеслав некоторое время смотрит им вслед. На лице священника сомнение.

— Ну посмотрим, может, что и выйдет, — говорит он.
— Часто не выходит?
- Often. Бездомные в основной своей массе ненадёжные люди. Тем более убеждённые бездомные, которые уже «подсели» на бродяжничество. Это наркотик своего рода. Они не хотят нигде оседать. В приюте им скучно, к тому же там не выпить. Да и вообще в любом месте долго — скучно. И работать они толком не хотят. Тянет их, короче говоря, свобода — от морали, от обязательств.
— Но не все же. Вон Виктор охранником устроился.
— Да никуда он не устроился! — машет рукой отец Вячеслав. — Уже полгода от него слышу: «выхожу на работу», «выхожу на работу». Потом приезжаю — а он опять тут, и алкоголем от него несёт. Sorry for him, of course. Два высших образования, был когда-то директором строительной фирмы в Тольятти. Начал пить — лишился всего, включая квартиру свою. Жил в гараже. После у меня при храме жил, я ему дом снимал. И опять начал попивать. Я его раз предупредил, второй, а потом он сам уехал. Потом и гараж пропил.

Мы собираемся ехать дальше. Но батюшкина «Калина» начинает себя странно вести. Не сразу заводится. А буквально через пару минут глохнет — и по закону подлости на оживлённом перекрёстке.

— Вот испытание… Стартер опять барахлит! Ах ты… Да ты ж… — переживает батюшка. Думаю: неужели чертыхнётся сейчас или того хуже? Но нет: самое страшное, что вырывается из уст священнослужителя, это вполне невинные «ёлки-моталки». Машины сигналят; некоторые, объезжая, явно собираются сказать застрявшему водителю пару ласковых и уже открывают рот, но, завидев растерянного человека в рясе, передумывают.

Наконец мы заводимся и едем в мэрию.

VI

Глава, в которой скинхед ведёт опасную игру с милицией, попадает в игорные заведения и переживает трансформацию

"Freedom! Пиво, водка, рок-н-ролл! И церковь, конечно», — так думал рядовой Стас Андреев, после всех своих испытаний демобилизовавшийся из армии. Ещё в армии он решил усердно ходить в храм. И начал было — только быстро надоело ему. Службы казались долгими, прихожане — скучными. Так постепенно и забросил.

Тем временем Сергей Лекторович, который хитро, через родителей, сдал Стаса с его Чечнёй, перешёл от рядового скинхедства к активным политическим действиям. И даже создал партию «Национальный альянс». Стас на правах старого друга возглавил жигулёвский филиал. Заседания, листовки, митинги, издание газеты «Русский ответ». Сначала было интересно.

— Ребят, у нас к вам предложение, — говорил Сергею и Стасу сотрудник регионального управления по борьбе с организованной преступностью, накануне пригласивший националистов в бар выпить пивка. — Работайте на нас. Мы вас будем прикрывать. А вы нам будете помогать.
- How, for example? — поинтересовался Сергей.
— Ну, например, нам нужно к саентологам внедриться. Узнать, чем они там занимаются. Нас они уже видели, а вас нет. Уверен, у вас получ…
— Извините, нам это неинтересно, — вежливо оборвал его Сергей. — У нас другие планы в жизни.
— Ну и зря. Но ваше дело, конечно, — расстроился милиционер. А потом, увидев у Стаса сигареты «Альянс», пошутил. — У тебя, я смотрю, даже сигареты принципиальные.
— А у тебя, я смотрю, даже пиво принципиальное, — парировал Стас Андреев, кивая на кружку с чешским «Козелом».

Но довольно скоро Стас понял, что политика — это не его. «Национальный альянс» всё больше занимался делами, уже весьма далёкими от национал-социализма. А потом Андреев поссорился с Сергеем и окончательно оставил движение. Сергей с тех пор перешёл в бизнес, провёл три года в колонии-поселении за ДТП со смертельным исходом, и запустил производство инновационных систем пожаротушения.

Летом 2005 года произошла та самая история с проводами друга в армию. Другу, кстати, в той драке так отбили селезёнку, что часть её пришлось удалить, и в армии он так и не побывал. Хорошие проводы вышли.

Итак, следователь посоветовал Стасу молиться о том, чтобы потерпевший вышел из комы. Андреев молился, а для верности решил ещё сходить на крестный ход. Позвал друзей. Они захватили с собой курицу и сало, а у Стаса ещё хватило ума надеть новые кроссовки. В итоге еда на жаре протухла, а ноги были стёрты в кровь. Зато Андреев познакомился со священником, который ему сразу очень понравился: немногословный, смиренный, тихий. Словом, настоящий батюшка. Алексей Ким, кореец по национальности.

«Однако мне везёт», — подумал по этому поводу Стас. Но на приглашение приехать как-нибудь в гости ответил утвердительно.

Потерпевший к всеобщей радости очухался, и Стас Андреев отделался условным сроком. Но довольно скоро ему было суждено пройти через ещё одно испытание. В Жигулёвске начали открывать один за другим залы игровых автоматов. Условно осуждённый Андреев повадился туда захаживать. Ходил всё чаще и чаще. А денег оставлял всё больше и больше. Дошло до того, что Стас взял в кредит круглую сумму — и спустил её в один вечер.

Андреев уже понял, что подошёл к краю, но ещё не понял, что делать. Так же, как понял, чем не хочет заниматься в этой жизни — политикой, юриспруденцией, но ещё не понял, чем хочет. Для начала решил уйти из дома. Сперва пожил у одного друга, потом у другого. Затем оказался в деревне Осиновке, у отца Павла Фофанова, с которым познакомился во время крестного хода. Вернулся домой, устроился работать штамповщиком на завод, но надоело, перестал ходить, уволили. Потом грузчиком на кондитерский комбинат. Опять начал выпивать. Но при этом каждые выходные ездил в село Верхнее Санчелеево к отцу Алексею Киму. И с каждым разом всё тяжелее было ему возвращаться в город. Батюшка, почувствовав, что творится со Стасом, позвал его поработать в селе пастухом. Андреев с радостью остался. Пас коров, жил у отца Алексея при храме полгода, каждый день общался с ним. Именно в этот период окончательно рассеялись все национальные предрассудки Стаса.

Как я построил игорный бизнес, а потом нас всех запретили Почтовая служба , Константин Валякин , Ася Соколова Ограбления, разборки с чеченцами и встречи с криминальными авторитетами. Та самая история про взлёт и падение провинциальной сети казино

Фото: с личной страницы Павла Вконтакте

Он тогда ещё не осознавал, что выбрался наконец на нужную дорогу и делает первые шаги по ней. Решил заехать к другу, который жил в Оптиной пустыни. Проведал, собрался обратно, но попросили подежурить в храме и поколоть дрова в бане. «Ладно, задержусь на пару дней», — думал Андреев. И задержался на три года. Сначала был трудником, потом послушником. А потом отправился домой. Ему надо было сделать выбор: монашество или приходская жизнь.

Поехал в гости к отцу Павлу Фофанову. Отмечали престольный праздник. Была там и сестра отца Павла. Стас уже был с ней немного знаком, и она ему нравилась. Выпил вина, расхрабрился. Корявым почерком на обрывке какой-то бумажки написал: «Выйдешь ли ты за меня? Yes or not? " Вечером постучался к ней в дом, вручил. Вскоре девушка вынесла листок со своим ответом. Дрожащими пальцами Стас развернул его и прочёл: «Я согласна, но при условии: сначала сорок дней читаем акафист Пресвятой Богородице». Обе записки теперь — семейные реликвии.

Стас решил съездить в Оптину пустынь к своему духовнику, отцу Никите, чтобы благословил на брак. К тому времени будущая матушка рассказала о предложении своему брату, отцу Павлу. Отец Павел поделился новостью с благочинным. Тот обрадовался: «О, так у нас в Сосновом Солонце место есть!»

Благословение у духовника пришлось просить не только на брак, но и на священство. Отец Никита благословил Стаса, а потом хитро улыбнулся:

— Не захотел, значит, в монастыре смиряться? Придётся смиряться в семье.

Так Стас Андреев стал отцом Вячеславом.

VII

Финальная глава, в которой священника хотят обвинить в экстремизме, но он всех побеждает

Повод для визита в мэрию не из приятных. Отец Вячеслав волнуется и даже особо не скрывает это. Его попросил зайти заместитель главы Жигулёвска. Дело в том, что накануне в городе прошли Евангельские чтения, организованные с кучей накладок и с почти явным втыканием палок в колёса со стороны некоторых сотрудников мэрии. Во всяком случае, в этом убеждён отец Вячеслав. Горячность взяла в какой-то момент верх, и батюшка в одном интервью набросился на чиновников за отвратительную организацию мероприятия. А заодно в сердцах попросил не забывать, что Церковь — это величина постоянная, она была при Киевской Руси, и при Российской империи, и при Советском Союзе. И что даже если нынешней России не станет, Церковь всё равно останется. Разумеется, не в смысле «скорее бы», а в смысле «задумайтесь о вечном». Но в мэрии, услышав об этом, не на шутку взвились, обозвали экстремистом и попросили зайти объясниться.

Заммэра Артур Маливанчук встречает отца Вячеслава мрачнее тучи и первые минуты смотрит волком. До этого он работал заместителем областного УФСИН по воспитательной работе — выразительно смотреть он умеет.

— Вы, батюшка, вообще думаете, что говорите, или нет? Вы неприятностей ищете — выступаете против государства?

Stalinist, philanthropist, extremist, covid discident Irina Shcherbakova , Yegor Mostovshchikov , Elena Chadaeva , the famous Ossetian opera singer Vadim Cheldiev became the face of Russian Covid-dissident and now awaits the trial in Pyatigorsk for extremism

Отец Вячеслав объясняет, что учился на юридическом и за своими словами следит, и даже если бы по каким-то диким причинам помышлял против государства, не сказал бы об этом прямо. А потом переходит в контрнаступление и жалуется Маливанчуку на плохую организацию Евангельских чтений. Тот недовольно что-то чёркает в своем блокноте и, обрывая отца Вячеслава на полуслове, неожиданно говорит:

— Понял, разберусь. Отец Вячеслав, я предлагаю поговорить о более конструктивных вещах. Вы не хотите поздравить наших жигулёвских моряков? Их утром в воскресенье на площади чествовать будем. Они были бы рады. And we too.

Good move. Батюшка, кажется, даже немного теряется: он надеялся избежать конфликта, но, похоже, не предполагал, что первый шаг к примирению сделает чиновник, и так уверенно.

— С радостью, но утром у меня молебен. Может быть, я запишу видеообращение?
- Great. Write down. А ещё давайте в газете поздравим.
— С удовольствием, я даже сам могу написать текст.

Все потихоньку расслабляются. Маливанчук спрашивает отца Вячеслава, служил ли тот в армии. Батюшка отвечает утвердительно, разумно умалчивая о подробностях службы. Тут беседа уже окончательно принимает светский характер: двое мужчин, один из которых в костюме, а другой в рясе, находят общих знакомых, пускаются в воспоминания о былых временах и местных бандитах и даже спорят, где был убит один из авторитетов — в Жигулёвске или в Испании.

— Ох, не зря молился сегодня утром святому Спиридону, — с облегчением выдыхает отец Вячеслав, выходя из кабинета. Мы прощаемся с батюшкой. Сейчас он поедет домой — к матушке и пятерым их детям: Нине, Ларисе, Варфоломею, Андрею и Тамаре.

Машина опять не заводится.

Отец Вячеслав смеётся, вспоминая, что в юности он считал себя не просто атеистом — убеждённым антихристианином, можно сказать, сатанистом. Даже какое-то время носил на шее амулет из кости «Глаза дьявола» — с дырочками-глазами и рожками.

А накануне отправки в армию бабушка протянула ему алюминиевый крестик на верёвочке.

— Ба, что это?
- Put on it.
— Отвяжись. Ты же знаешь, я неверующий.
— Всё равно надень!
— Сказано — нет. Хочешь — иди сама лбом бейся об пол, а я не буду.
— Ради меня! I beg you! Неужели сложно? Ну что тебе стоит…
— Всё-всё, только отстань. Вот, видишь, надел! Happy?

Сам думал: «Ничего, на призывном пункте выкину». А там замотался и забыл. Спохватился через какое-то время: ой, а чего ж я всё его ношу, надо выбросить. И снова из головы вылетело. А потом опять вспомнил и подумал: «Да и ладно, я к нему уже и привык. Let it hang. Никому не мешает».

And smiled.