В начале была работа

Пять книг о труде с точки зрения христианства

Сегодня все прогрессивное человечество отмечает День международной солидарности трудящихся, который реакционеры и ревизионисты, страшащиеся солидарности, как черт ладана, предпочитают называть эфемерным Днем Весны и Труда. Солидарность — это очень хорошо, но никогда не стоит забывать и о вечном. Поэтому Филипп Никитин выбрал пять самых полезных, на его взгляд, книг, позволяющих взглянуть на работу и труд с христианских позиций.

Все мы начиная с 24 февраля 2022 года оказались перед лицом наступающего варварства, насилия и лжи. В этой ситуации чрезвычайно важно сохранить хотя бы остатки культуры и поддержать ценности гуманизма — в том числе ради будущего России. Поэтому редакция «Горького» продолжит говорить о книгах, напоминая нашим читателям, что в мире остается место мысли и вымыслу.

«Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб».

Так Господь сказал Адаму, когда изгнал его и Еву из Эдемского сада. Один из толкователей Библии комментирует эти стихи из Книги Бытия следующим образом:

«Если бы Адам не согрешил, то ему не пришлось бы проливать пот. Здесь обратите внимание, что труд — наша обязанность, которую мы должны тщательно исполнять; мы обязаны трудиться не только как творения, но и как преступники; это является частью нашего приговора, которому дерзновенно противостоит праздность».

Священное Писание неоднократно говорит о труде. Показательный пример: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Ниже — книги, в которых работа рассматривается с христианской точки зрения.

Тимоти Келлер. Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле. М.: Эксмо, 2015. Перевод с английского Михаила Завалова. Содержание

Тим Келлер (1950–2023) — известный и авторитетный в США христианский автор и проповедник. Он основал пресвитерианскую церковь «Искупитель» на Манхэттене и стал ее пастором. Его видимость не ограничивается христианскими кругами: после его смерти некролог ему опубликовала, например, газета The New York Times.

«Зачем работать» — не единственная книга Келлера, вышедшая на русском языке в светском издательстве: есть еще две. Его соавтором выступила Кэтрин Олсдорф — исполнительный директор центра «Вера и труд» в церкви «Искупитель».

Келлер предлагает видеть в профессиональной деятельности не просто работу, а призвание. По Келлеру, работа может стать призванием лишь в том случае, если за ней стоит служение чему-то большему, а не личные интересы трудящегося. Для этого он приглашает обратиться к источнику представления о работе как призвании — Библии.

Прежде чем перейти к основательному раскрытию связи веры и труда, Келлер объясняет читателю, зачем вообще нужно работать. Он приглашает отправиться с ним в путешествие по Книге Бытия и начинает его следующим заголовком: «В начале была работа». Автор показывает, что сам Бог прежде всего работал — создавал наш мир.

Эта книга затрагивает широкий спектр вопросов, относящихся к связи между верой и работой. «Евангелие и бизнес», «Евангелие и журналистика», «Евангелие и медицина» — вот лишь небольшое количество тем, поднятых Тимом Келлером.

«Работа настолько важна для нашего формирования, что фактически это одна из немногих вещей, в которых сильная передозировка не приносит нам вреда. И действительно, Библия не говорит, что мы должны трудиться один день, а шесть отдыхать или что работа должна занимать столько же времени, сколько отдых, а предлагает нам обратную пропорцию. <…> Отсутствие работы глубоко обескураживает нас, потому что мы созданы для нее. <…> По Библии, нам нужны не только заработанные деньги для жизни, но нам нужна сама работа, чтобы выжить и жить полноценной человеческой жизнью. <…> Скажем, как Евангелие влияет на стиль работы журналиста? Вы можете сказать: „Никак. Я просто объективно передаю факты“. Но не существует „взгляда ниоткуда“ <…> Чем же будет отличаться журналист-христианин от своих неверующих коллег? Я считаю, что мировоззрение Евангелия, которое не обоготворяет и не демонизирует отдельные части творения, особым образом помогает журналисту быть беспристрастным и открытым в своих репортажах и статьях».

Джон Беккетт. Любить понедельник. Возможно ли преуспевать в бизнесе, не продав при этом свою душу? Одесса: Христианское просвещение, 2002. Перевод с английского Марины Савельевой

Джон Беккетт — выпускник Массачусетского технологического института, бизнесмен из Огайо и председатель правления R.W. Beckett Corporation. Как и автор предыдущей книги, Беккетт смотрит на Библию как на источник. Для него — это источник, дающий свободу в бизнесе.

Не самый очевидный пример использования Писания, который предлагает автор, — известный сюжет, названный художником Василием Поленовым «Христос и грешница». Беккетт вспоминает о нем, когда пишет о сострадании и ответственности в бизнесе, и отмечает, что они должны быть сбалансированы. Модель библейского сострадания автор видит в Иисусе Христе, который не только сказал обвинителям «кто из вас без греха, первый брось на нее камень», но и обратился к женщине со словами: «Иди и впредь не греши». Автор показывает, что в Его словах можно увидеть требование быть ответственным, сбалансированное с абсолютным состраданием. Беккетт не останавливается на теории, а показывает, как можно сострадать человеку, который, например, не прошел конкурс на должность или подлежит увольнению.

«Любите понедельник» — так называется последний раздел книги. В ней автор обращается к христианам и напоминает, что, где бы они ни были (в том числе в бизнесе), они посланники Бога.

Книга состоит из четырех частей с лаконичными заглавиями: «Основы», «Общая картина», «Применение» и «Заключение». В первой Беккетт делится личными переживаниями, во второй — отправляется в философское путешествие, в котором показывает, что вера и работа находятся близко и «могут замечательно сосуществовать». Названия третьей и четвертой частей говорят сами за себя.

«Я верю, что Библия может помочь тем из нас, кто занят в бизнесе, иметь ясное понимание направления. Действительно, если смотреть в Библию с такой позиции, то там все говорится о видении. Там говорится о Святом Боге, определившем реальность для мужчин и женщин, призвавшем нас из наших обстоятельств к Его предназначению. Или, как говорит Т. С. Элиот, там изложены „неизменные истины“ для тех, кто стойко переносит испытания, благороден и полон надежды. В Притчах сказано: „Там, где нет пророческого видения, народ необуздан (или бесцельно бродит)“. Неправда ли, это живо описывает проблему, с которой встречаются многие люди, организации и даже народы? <…> Библия повествует о многих людях, которые оказывали влияние через видение и понимание предназначения, данного Богом, или которые тяжко страдали из-за недостатка этого. Наше собственное видение может возрасти, если мы рассмотрим несколько этих примеров».

Джон Грант. Размышления о нашей трудовой деятельности. Штайнхаген: Samenkorn, 2016. Перевод Гертруды Рогальской. Содержание

Эта небольшая книжка опубликована в серии «Христианские будни» и затрагивает разные вопросы — от первых рабочих шагов до выхода на пенсию. Автор артикулирует: в трудовой сфере христиане — прежде всего слуги и свидетели Бога.

Джон Грант активно использует Священное Писание: приводит библейский текст, а затем комментирует его в контексте темы книги. Например, после новозаветного текста о рабах и господах указывается, что христианин должен уважать своего начальника: не говорить о нем с пренебрежением и не подрывать его авторитет среди коллег. А из ветхозаветного текста о неверных весах делается вывод, что нечестность в деловых отношениях — мерзость в глазах Бога.

«Если у христианина верующий начальник, у него может появиться искушение из-за общности исповедания занять по отношению к нему неправильную позицию. Они, к примеру, могут быть в равном положении в служении поместной церкви. Может быть и так, что работник имеет большие дарования, чем его работодатель, и несет в церкви ответственное служение. И вот в рабочем коллективе он демонстрирует свои близкие отношения с шефом, относится к нему с панибратством, считает, что порядки фирмы для него необязательны, или даже к делу своему относится не слишком добросовестно, потому что шеф не станет принародно ставить это на вид своему брату по вере, и он может воспользоваться такой ситуацией. В исключительном случае он даже может считать себя более „духовным“, чем его работодатель, и смотреть на него свысока или относиться с определенной долей снисхождения. Это накаляет атмосферу в коллективе и дает понять неверующим, что между братьями по вере тоже может не быть единства. Такая позиция не согласовывается с Писанием».

Вера и труд: христианская миссия и лидерство в профессиональной деятельности. Ред.: А. Негров, П. Пеннер, М. Черенков. СПб.: Санкт-Петербургский христианский университет, 2017. Содержание

Перед нами сборник статей по итогам одноименной конференции. Он имеет междисциплинарный характер, среди авторов — богословы, миссиологи, философы и социологи.

В предисловии редакторы отмечают, что после распада СССР евангельские христиане вступили в период переосмысления собственного наследия. Обращая внимание на эту проблему, они помещают тему сборника в этот обширный контекст. Редакторы отмечают, что многие христиане испытывают неуверенность в том, как им служить и быть лидерами в обществе и на работе, а многие общины не содействуют переосмыслению профессиональной деятельности как служения Богу и людям.

В этой книге можно, например, прочитать о богословии труда, узнать о проекте «Лидеры Влияния», взглянуть на апостола Павла как работника и узнать, какие шаги нужно сделать перед тем, как открыть христианский вуз.

«Человек призван к труду Богом, и это напрямую отразилось на его статусе и миссии. Статус человека заключается в том, чтобы быть репрезентацией Бога, т. е. Его полномочным представителем, вице-регентом в мире. А миссия — в том, чтобы мудро управлять творением, проявляя о нем заботу. Сущность бытия человека образом Бога заключается в его управленческой функции, которая, собственно, и отличает его от всего остального творения. А труд есть инструмент, посредством которого потомки Адама должны управлять мирозданием. <…> В результате грехопадения человек изгнан из Эдемского сада, от лица Бога и, казалось бы, утратил свой высокий статус в мироздании… Однако даже тогда Господь напоминает ему о призвании к труду („обрабатывать землю“). С тех пор труд стал таким, каким мы знаем его сегодня: сопряженным с трудностями, опасностью и уязвимым перед лицом наших неверных решений. И несмотря на все это, он не утратил своей первоначальной ценности и блага. Поэтому любой труд, совершаемый перед лицом Бога („как для Господа“) и во благо окружающих, есть печать не проклятья, но благословения, и мы вправе рассчитывать на помощь свыше».

Себастьян Трэйгер, Грег Гилберт. Евангелие на работе. Самара: Церковь «Благая весть», 2019. Перевод В. Михайленко. Содержание

Здесь читатель встретит проблематизацию и актуализацию темы. Как и в «Зачем работать», ему прежде предлагают обратить внимание на Книгу Бытия, в которой Бог подарил Адаму и Еве работу («И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»). Себастьян Трэйгер и Грег Гилберт показывают, как грехопадение изменило труд.

До — Адам и Ева получали совершенную радость и удовлетворение от работы, их труд не был тяжким и бессмысленным. После — работа стала мучительной необходимостью для их выживания. Работать тяжело, потому что человек и окружающий его мир переживают последствия отступления от Бога — так полагают Себастьян и Грег.

Основный тезис книги выглядит так: вне зависимости от рода деятельности ваша работа обладает высшей целью и значением, потому что в итоге вы выполняете ее для Бога. И авторы призывают читателей выполнять какую бы то ни было работу так, чтобы она прославляла Иисуса Христа.

Одна из глав посвящена выбору профессии. Авторы обозначают, что работа может стать идолом, если христианин руководствуется получением славы или когда акцент ставится на статусе и зарплате, которые даст та или иная рабочая позиция. Авторы предлагают правильный, с их точки зрения, порядок при выборе работы: пирамида, в основе которой послушание Богу и любовь к Нему, в середине служение людям, а на вершине — удовлетворение собственных амбиций.

«На самом деле вы работаете на Того, кто выше вашего шефа. Вы трудитесь для Иисуса. Этот факт является самой важной вещью о работе, которую нужно знать и помнить. <…> Как бы изменилась ваша работа, если бы вы относились к ней как к месту, где Бог будет являть Свою славу? Как бы изменилась ваша работа, если бы вы знали, у Кого будете учиться? Это меняет все. Ваши ежедневные контакты с заказчиками, начальниками и сотрудниками становятся возможностью проявить к ним Божью любовь и доброту. Служебный документ, который вы должны составить, превращается в еще один способ послужить Царю. Любая ситуация, которая обычно раздражала вас и расстраивала — несоблюдение срока сдачи проекта, напряженность в отношениях с коллегами? — теперь становится возможностью выдержать паузу, помолиться и подумать: „Хорошо, Бог дал мне эти обстоятельства. Чему Он хочет научить меня через них? Какие из выученных мною уроков следует применить к данной ситуации? Как это укрепит мою веру и принесет Ему славу?“ Задавая эти вопросы и действуя соответствующим образом, мы боремся с ленью на работе, „служа с усердием, как Господу, а не как человекам“ (Еф. 6:7)».