Табель о радостях

Что, если расчленить удовольствие и докопаться до его первопричины: какой конкретно вирус из семейства «гедоников» его на сей раз вызвал?

Меня как-то спросили про удовольствие, и даже больше того - про наслаждение: бывает с тобой такое? И если да, то от чего? Я подумала и ответила: постоянно и от самого разного. А раньше я этого просто не замечала! Спасибо за вопрос.

Болезнь дает о себе знать болью. Тут все просто: когда болит это плохо и нужно сделать все, чтобы болеть перестало. И когда больше не болит - на первые недолгие минуты или часы без боли - мы испытываем.... Вот тут вопрос: что? Облегчение - да. Радость ну, пожалуй. Удоволь ствие - что-то как-то не очень. Наслаждение нет уж! Для трех последних чувствований вствований простого отсутствия сия боли маловато. И если радость бывает беспричиннойчинно , то удовольствие и наслаждение требуют активного имения чего-то, что говорит о себе: я делаю тебе хорошо! Назовем это «что-то» гедоником, от греческоro hedone наслаждение. Гедоники могут быть разными. О них чуть позже. Наслаждение процесс. Удовольствие ре зультат. Если ешь чтонибудь вкусное и вдруг звонит телефон, говоришь: «Чем занимаюсь? Наслаждаюсь дыней!» Невозможно ответить: «Получаю удовольствие от поедания дыни!» Удо вольствие - странный результат наслаждения. Странен он тем, что, будучи результатом, удовольствие тоже может длиться. Наверняка, есть кто-то, кто может сказать так: «Я получаю удовольствие от наблюдения за рыбками в аквариуме», но таких все же немного, да и получается слишком длинно. Поэтому к про процессу больше ьше применимо именно наслаждение. И еще ведь: наслаждение«чем?», а удовольствие «от чего?». То есть ты это нечто уже имеешь и от этого испытываешь удовольствие. А наслаждение приходит непосредственно в процессе получения. Где-то так, в общем.

Теперь вернемся к геДоникам. Понятно, что самую большую группу составляют гедоники физиологические: еда, секс, водные процедуры, телесные манипуляции специалистов (массаж, маникюр, бритье, укладка и стрижка и пр.), болтовня, произведения искусства. Как видим, эта группа в свою очередь распадается по крайней мере на две: автогедоники (еду во рту жую сам, на скрипке играю сам в пустой квартире, ну и в секс, собственно, вступаю по доброй воле - в противном случае это не гедоник, страдник) и иногедоники - их тебе поставляет другой человек (массажист, музыкант, парикмахер). Да, это важно: повар, например, поставляет еду, а не гедоники. Еда как гедоник возникает только в моем собственном рту.

Кроме гедоников физиологических, выделяются ментальные: уверенность, гордость, нарциссизм, злорадство.

Я настаиваю на том, что эти последние относятся к гедоникам физиологическим. А вот рефлексия по поводу любых гедоников - это уже гедоник ментальный. Дескать, Я молодец - разбираюсь в искусстве. Или: хорошо поболтали, я выглядел молодцом! То есть концерт для трех контрабасов в пяти частях это гедоник физиологический, а распирание от гордости, что высидел до конца ментальный.

Наконец, самыми ценными (поскольку редки) являются гедоники духовные. Эти бывают толь ко автогедониками сам их производишь, сам потребляешь, сам наслаж даешься. Собственно, так и проверяется, что тебе досталось: если твой гедоник ни при каких условиях не может быть иногедоником - это точно духовный! К таковым относится, например, мышление само по себе (некоторые получают от него удовольствие). Гедоники духовные весьма эфемерны: чувство жизни (некоторые им наслажда ются), вдохновение (не Они интересны тем, что один и тот же ментальный гедоник может формироваться как по типу автогедоника, так и по типу иногедоника. Например: ты гордишься собой, потому что скосил траву и тем самым приблизил кусо кусок дачи к идеалу (авто-) или тебе пришла похвала от соседей (ино-). Принципиальным является неотнесение к гедоникам ментальным произведений искусства, приятных бесед и любимой работы.

которых оно посещает), благодать (некоторые в ней пребывают).

Понятно, что особый интерес для общества потребления представляет первая группа гедоников (физиологические). Будучи самой многочисленной и разнообразcnicc ной, именно эта группа движет вперед экономику. Гуманистическое оправдание гедоников обнаруживается в факте существования гедоников ментальных. Что же касается третьей группы - духовных, то, вопервых, они не наблюдаемы, то есть, возможно, всего лишь гипотетичны, а вово-вторых, и без них хорошо и, ,сле следовательно, возможно, они даже Мешают мешают, что уж и вовсе противоречит природе гедоника.

Оставив в стороне (за неимением места и времени) вопрос взаимосвязи гедоников, пользы и добра (к чему непременно подвигают философские подходы к проблеме удовольствия и наслаждения) отмечу тем не менее, что лично для меня вышеизложенный анализ оказался полезным и обращенным к увеличению доброго в моей жизни. Оказалось, что мой день, измеренный в гедониках, не так уж и плох, и что самое главное в деле производства автогедоников я абсолютно свободна и независима. C