Вся власть студентам

На родине талибов, в Пакистане, готовятся к мировой исламской революции

Если смотреть на Пешавар с моста через реку Бара, кажется, что стоишь на границе двух разных миров. С одной стороны, обычный южно-азиатский город с его суетой, пестрыми красками и запахом горячих лепешек. С другой — нищие постройки, тяну щиеся до горизонта: лагеря беженцев из соседнего Афганистана. Сотни тысяч афганцев, спасаясь от войны, основали в 80-е годы десятки лагерей на окраинах Пешавара - столицы Северо-Западной пограничной провинции Пакистана, недалеко от афганской границы. Тогда город стал руководящим центром сопротивления советским войскам: здесь располагались штаб-квартиры организаций моджахедов, базы, лагеря подготовки новобранцев.

Сегодня те «борцы за веру» ушли в прошлое, их штаб-квартир больше нет. Но в лагерях беженцев и местных медресе появились другие «борцы за веру» - талибы, чье влияние испытывают сегодня страны от Аравийского моря до Средней Азии.

Лагерь напоминает большую и бедную азиатскую деревню. Женщины прячут лицо при виде постороннего, мальчишки играют среди мусора, сваленного прямо на обочинах, и нарочно лезут в объектив фотокамеры. Из дома выходит высокий старик, который жестами показывает мне убираться прочь. Я извиняюсь и ухожу с этой улицы. Мне вслед летит камень...

1002-я ночь

Пожалуй, никакое другое политическое движение не вызывает столько противоречивых оценок, как «Талибан». Талибов называют и радикальными исламистами, и пуштунскими националистами, за ними видят руку Саудовской Аравии и американских нефтяных гигантов, их считают пакистанскими шпионами. Одни говорят, что цель движения принести пусть жесткий, но порядок в истерзанный войной Афганистан, другие уверены, что на Афганистане талибы не остановятся и воины Аллаха в черных чалмах вот-вот двинутся в соседние страны.

В пешаварских лагерях беженцев о талибах рассказывают легенды. Самая рас

Распространенная гласит, что в 1994 году в афганском городе Кандагаре жил молодой мулла Омар, вернувшийся из Пакистана, где учился в медресе. Как-то ему сказали, что солдаты одной из группировок моджахедов схватили двух девочекподростков, изнасиловали их и отвезли в свою казарму на потеху остальным. Люди боялись выступить против вооруженных моджахедов, установивших после победы над советским режимом свои порядки в Афганистане. Мулла Омар сказал: «Хватит терпеть!», собрал своих учеников и повел их спасать девочек. «Высокий и красивый, в черной чалме», Омар якобы шел впереди, и пули не причиняли ему вреда, поскольку он призвал на помощь Аллаха. Моджахеды бежали прочь, мулла и его ученики захватили оружие бежавших «и стали бороться за справедливость».

В другом варианте этой истории речь идет о маленьком мальчике, за право содомировать которого две банды моджахедов устроили стрельбу на улицах Кандагара и которого спас мулла Омар со своими учениками. Такие легенды дают возможность представить обстановку в Афганистане в середине 90-х. Перегрызшиеся группировки моджахедов постоянно воевали друг с другом, банды «борцов за веру» грабили и насиловали, боролись за контроль над базарами и дорогами.

«Талибы - простые люди, выучившие ислам и узнавшие, что делать, — афганец Хафиз, с которым я познакомился в лагеЛАГЕРЬ АФГАНСКИХ БЕЖЕНЦЕВ БЛИЗ ПАКИСТАНСКОГО ПЕШАВАРА.

МНОГИЕ ЕГО ПРЕЖНИЕ ОБИТАТЕЛИ ВЕРНУЛИСЬ ДОМОЙ, НО И СЕГОДНЯ СЮДА ПРИБЫВАЮТ ТЕ, КТО СПАСАЕТСЯ ОТ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В АФГАНИСТАНЕ. КАК, НАПРИМЕР, СЕМЬЯ ЭТОЙ ДЕВОЧКИ (ВВЕРХУ), ПОСТРАДАВШЕЙ ОТ ВЗРЫВА ПРОТИВОПЕХОТНОЙ МИНЫ. ЦЕНТР ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В ПЕШАВАРЕ ГОРОДСКИЕ МЕЧЕТИ, САМЫЕ СТАРЫЕ ИЗ КОТОРЫХ БЫЛИ ПОСТРОЕНЫ ЕЩЕ ПРИ ВЕЛИКИХ МОГОЛАХ (НА ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ СТРАНИЦЕ)