Сны Амазонии

Как и сто лет назад, главный враг южноамериканских индейцев - золотодобытчики

Последние 100 метров до деревни племени марубо нам пришлось грести пластмассовыми тарелками. Бензин кончился, по счастью, к этому времени наш провожатый Кловис, глава Индейской ассоциации долины Жавари, уже заметил «родную гавань», которая, впрочем, ничем не выделялась на берегах реки Итуи. Кловис - из племени марубо, ребенком он попал в пограничный поселок Аталае-де-Норте, где был воспитан в бра- зильско-португальских культурных традициях.

В этой малоисследованной части Амазонского бассейна сходятся границы трех государств — Бразилии, Колумбии и Перу, и здесь бок о бок существуют два мира: в оДНОМ ИЗ НИХ борются с производством наркотиков и регулируют потребление ресурсов, а в другом у деревьев есть имена, племена ведут свой род от зверей и птиц и строят жилища из листьев. В 1541 1542 годы молодой испанский конкистадор Франсиско де Орельяна, переправившийся через Анды в поисках страны корицы, обнаружил начало полноводной реки. С небольшим отрядом он спустился до Атлантического океана, по пути выдавая себя и своих людей за «детей солнца». Еще в верховьях испанцы впервые услышали о мифических женщинах-воительницах, которых местные жители именовали коньяпуяра, а испанцы стали называть амазонками. Отсюда и появилось название реки Rio de las Amazonas, река амазонок.

Только через три столетия после путешествия Франсиско де Орельяны европейцы приступили к промышленному освоению амазонских территорий. Хотя уничтожение индейских племен здесь не достигло североамериканских масштабов, тем не менее урон многим малочисленным народам был нанесен непоправимый. Лишь в конце 80-х годов ХХ века под влиянием прогнозов о воздействии экологического кризиса в Амазонии на глобальную экосистему появились законодательные акты, ограничивающие использование природных ресурсов и регулирующие ключевые вопросы этнической экологии (знаменитая «повестка XXI века», принятая в 1992 году на экологическом саммите в Рио-деЖанейро, а также некоторые межправительственные соглашения о регулируемом развитии региона).

Индейские территории в бразильской части долины Жавари, в частности земли марубо, охраняются государственной организацией по защите и опеке индейцев (FUNAI), которая занимается установлением и поддержанием контактов с племенами, оказанием медицинской помощи, проведением вакцинаций. Активно работают с индейцами и несколько неправительственных организаций, в том числе международные - напри мер, «Врачи без границ». Нелегальное проникновение на земли индейцев строго пресекается, а к нарушителям применяется уголовное наказание, прежде всего к тем, кто занимается разработкой кокаиновых плантаций и незаконным заготовлением леса. Наи

более опасными для индейцев считаются так называемые гаримпейрос (золотодобытчики), распространившиеся по всему течению Амазонки, хотя золото там встречается далеко не везде. Еще несколько десятилетий назад между хорошо вооруженными потомками конкистадоров и местными племенами происходили настоящие бои. Сегодня вся приграничная территория в долине Жавари объявлена зоной особого режима, где владение огнестрельным оружием строго контролируется. Тем не менее наш проводник Кловис взял с собой пистолет и, когда мы проезжали особенно опасные места, требовал, чтобы наша лодка шла на максимальной скорости по центру реки.

Темнеет в экваториальных областях довольно быстро. С жителями деревни мы здоровались уже при свете полной луны, под аккомпанемент непрерывного стрекота цикад. Пошел теплый дождь, и микроскопическая мошкара пиум отложила свой натиск до завтра. И мы почувствовали, что для нас невидимая граница между двумя мирами на время перестала существовать. Может быть, что-то подобное испытывал и Франсиско де Орельяна?

Поселение марубо около десятка хижин из крепких жердей, крытых пожелтевшей листвой. Они окружают два больших дома с более сложной планировкой, где живут вождь с семьей и его родственники (эти же дома служат для собраний племени). Маленькая банановая плантация и ряд лимонных деревьев отделяют деревню от вечно влажного девственного леса.

Марубо не чужды «цивилизации»: у них есть несколько разноцветных маек, сломанный магнитофон, который мы безуспешно пытались починить, а у вождя почти новое ружье. Есть металлическая посуда, в которой можно готовить еду, но ни в коем случае не священный напиток «айяаску» - отвар из разных трав и листьев коки. Иметь вещи из другого мира престижно. Некоторые женщины сумели обзавестись бюстгальтерами, а другие их рисуют на себе сажей поверх традиционных татуировок и ритуально-декоративных шрамов.

Прежде марубо жили в глубине сельвы, на берега Итуи выходили редко и практически не страдали от мошкары пиум, которая теперь представляет для них серьезную проблему, поскольку вызывает кожные заболевания. Работники FUNAI уже несколько раз вывозили пожилого вождя марубо на лечение, но оно оказывалось неэффективным. Вероятно, поэтому марубо в медицине разочаровались. Перед нашим приездом тяжело заболела шестилетняя девочка. Мы связались с членами миссии «Врачи без границ» в Аталае-деНорте и предложили отвезти девочку в поселок, но после недолгого обсуждения вождь и шаман племени решили, что она останется в деревне.

Ночью мы услышали, что кто-то тихо поет в одной из хижин. Это шаман пробовал исцелить больную старым, испытанным способом.