[Без Заголовка]

На протяжении веков буквализм и аллегоризм в Церкви часто приобретали совершенно противоположное значение. Так, в XV веке возникла реакция на средневековый аллегоризм, лицемерно признававший святость любого подлеца или банды, лишь бы были в наличии некоторые формальные черты освящения: ступил на Святую землю значит, уже немного освятился. Тогда родился буквализм гуманистов, отвергавший лицемерие и натяжки, восстанавливавший грамматический смысл слов и реальный смысл событий, чтобы восстановить человека как реальное создание Божие, а не цифру в церковной статистике. Этот буквализм выродился нынешнее обоготворение языка и филологии. Такой атеистический буквализм утверждает, что общение между людьми и между Богом и человеком невозможно, потому что буквальных смыслов слишком много каждый все понимает по-своему, и не дается нам никакого сочувствия, как не дается никакой благодати.

Буквализм не понимает главного: проблема не в том, как понять Бога (понимание Он даст), а в том, что делать, когда мы Бога поняли. Заповедь «не убий» невозможно никак перетолковать. Нельзя уби вать ни ребенка в чреве матери, ни взрослого мужика сексуального маньяка или боевика. Тем не менее веками длится безумное неравновесие. Так, в Америке делающих аборты женщин поносят всевозможной бранью, абортарии пикетируют, врачей, делающих аборты, презирают. Солдат же вдохновляют, утешают, награждают орденами с именами святых, в военных частях строят храмы, туда посылают священников а в абортарии нет. Это неравновесие часто подкрепляют буквалистским пониманием Библии: сказано, что пророк убивал язычников, значит, и нам следует убивать тех, кого мы считаем противными Богу.

Правда, многие умные святые этому идиотскому буквализму противопоставляли буквализм юмора: пророк перед убийством молитвой воспламенил сырые дрова, вот и вы сперва хоть спичку молитвой воспламените, а потом уже за пулемет бено: надо ехать на Арарат искать остатки ритесь.

Ноева ковчега. Он не подозревает, что расНо это юмор бессилия: никаким самым сказ есть и увещевание Бога к тем, кто три умным комментарием к Библии нельзя тысячи лет назад веровал в потоп как докаубедить людоеда хотя бы не молиться пезательство существования множества боред трапезой. Ум, авторитет, Церковь, сам гов, и увещевание Бога к нам, современГосподь Бог не могут победить буквализным людям, уметь в бушующем житейском ма. Буквализм побеждается одним: личноморе ждать спасения от Бога; а вот чем этот стью, соединением в себе простого смысла рассказ точно не является так это эпизочеловеческих слов и бесконечного разума дом из истории кораблестроения. Буква - Духа, ясной ответственности за свое мнелизм кощунственно думает о слове, что в ние со смиренной открытостью человеченем содержание совпадает с формой. Коству, единоверцам и, наконец, Тому, Кто щунственно это, конечно, лишь с точки зребудет в конце концов решать, следует пония веры в Христа - Бога-Слово, в котором нимать буквально наши признания в любреальные человеческий облик и человечеви к Богу или наши оскорбления в адрес ская природа не исключают же бездонной людей. реальности Божественной природы.