Служение

Служение В дореволюционной России национальный вопрос все-таки не вызывал такой паники, такой патологической настороженности, как в годы советской власти. Примером того, как спокойно можно решить возникшую проблему и сохранить гармонию в межнациональных отношениях, служит история появления в Ярославле соборной мечети. В мае город отметит ее столетие. История свидетельствует, что основателем этого духовного центра мусульман в Ярославле был в 1910 году Нижегородский татарин Махмуд Юсупов. А строилась мечеть на деньги русского предпринимателя Дунаева. И никто ничего из ряда вон выходящего в этом не усматривал, никто не опасался насаждения ислама среди православных горожан, наоборот, возможность поддержать местных мусульман, многие из которых работали на предприятии Дунаева, приветствовалась, ведь верующий, богобоязненный человек к плохому не склонен.

Закрыли мечеть в 1936 году, устроили, как было принято в те годы, сначала склад, потом школу для слабослышащих детей. В 1991-м татарская община попросила вернуть здание верующим. Просьба была удовлетворена. Однако состояние постройки оказалось плачевным, а больших средств, нужных на ее основательный ремонт, в 90-е годы было не найти. Конечно, ярославский мусульмане и прежде всего татарская община поддерживали ее как могли. Активно помогали азербайджанцы, чеченцы, ингуши. Возродили мечеть, устроили два учебных класса. Библиотека духовной литературы сформировалась из подарков, поступающих с разных концов страны.

Но все-таки требовалась серьезная ре конструкция.

В мае 2007 года в Ярославле было подписано соглашение о сотрудничестве между областью и Чеченской республикой. Из Грозного приехала делегация во главе с президентом Рамзаном Кадыровым. Гостям показывали город, объектом посещения стала и соборная мечеть. Кадыров пообещал помочь деньгами на ремонт духовного центра ярославских мусульман, который надо бы было произвести к 100-летию мечети, совпадающему с 1000-летием Ярославля. Думали, что траты понадобятся небольшие, а когда начали диагностировать постройку, оказалось - фундамент плохой, стены рушатся, цемент осыпается. Было решено половину здания разобрать, усилить фундамент, расширить площади. Сумма выходила более чем солидная за 30 миллионов. Деньги были выделены из фонда им. Ахмат-Хаджи Кадырова. Подрядные работы выполняли разные люди, но в основном чеченцы. Помимо серьезной реконструкции здания, облагородили территорию, оборудовали молельные комнаты, магазин, галерею, учебные классы... получился целый комплекс.

Все то время, пока шли работы, ни одна проповедь не была отменена. Пятничная молитва проходила в помещении, выделенном для этого местным Домом дружбы. Вел службу новый имам чеченец-аккинец Рамзан Рашидов. Его избрали верующие и утвердило Духовное управление мусульман по рекомендации председателя религиозного объединения мусульман Ярославля Кюри Халимова. Кюри родом из Ножай-Юртовского района, односельчанин и родственник знаменитого писателя Абузара Айдамирова. Он знал семью Рашидовых, чеченцев, живущих по другую сторону Аксая. Родители Рамзана люди интеллигентные, школьные учителя, братья и сестры тоже пошли по стезе просвещения. Образцом богобоязненного человека для Рамзана был его дед, ставший имамом в родовом селе Ярыксу-Аух, в Хасавюрте. В общении с ним внук постигал азы духовного служения. Дед прожил до 93 лет в трезвом уме и твердой памяти, Коран читал без очков, без палки передвигался. Священная книга давала такую благодать, что этого человека невозможно было ни прельстить, ни запугать. А ведь понятно, что за эпоха выпала на его долю.

Поначалу среди мусульман Ярославля забродили сомнения: не хотят ли чеченцы прибрать к рукам соборную мечеть? Однако все быстро уладилось, в основном благодаря доброжелательному и взвешенному поведению имама. Этот молодой по годам, но достаточно мудрый человек, уважительно, с пониманием относящийся к людям, смог утвердиться не только в чужом городе, но и в сердцах его жителей.

Духовному служению Рамзан учился на Востоке, не только в исламском институте арабских шариатских знаний (Аль арабия), но и непосредственно у ученыхалимов. Впрочем, он получил и светское образование, причем не одно. Несколько раз совершил хадж. Между прочим, когда после семи лет учебы на Востоке он вернулся домой, постоянной работы для него не нашлось. Он даже устраивался в фирму по установке пластиковых окон. Хотя в его религиозности нет и тени фанатизма, она многих настораживала, вокруг стали шептаться: раз учился в Сирии, семь лет провел на Востоке, значит, ваххабит. А его удивляло, что теперь, когда нет гонений на верующих, открыты мечети, когда даже первые лица во власти демонстрируют и веротерпимость, и приверженность религии, истинную или показную, не столь важно, среди окружавших его людей полпрежнему слишком много таких, кто не молился, не говоря уже об исполнении остальных требований ислама. Да еще эти подозрения в его адрес.... Его обширные знания не востребованы.... В общем, он чувствовал себя некомфортно. А тут - приглашение из Ярославля...

Первые же месяцы показали: имам не ведает предпочтений по национальному признаку, готов ладить с представителями разных течений ислама и старается не ради чеченцев, а во имя веры, для блага мусульман. Все отметили, как он ревностно исполняет свои пастырские обязанности, как по первому зову спешит к нуждающемуся, как он, южанин, приехавший в Ярославль даже без теплой одежды, справляет обряд похорон, обмывая усопшего, часами стоя на кладбище, несмотря на мороз и любую непогоду. Имам умеет прислушиваться к мнению своих прихожан, к каждо му находя индивидуальный подход. Обаяние его личности огромно. Его слова простые, но исполнены мудрость, и когда говоришь с ним, чувствуешь, что ты ему понастоящему интересен. Такое впечатление от встречи ним возникло и у меня. Мне очень хотелось поговорить с мусульманским священнослужителем, тем более в свете той пропаганды, которая сегодня ведется вокруг ислама якобы агрессивной религии. На все мои вопросы имам отвечал обстоятельно и спокойно, казалось, всецело поглощенный нашим общением. Однако потом я узнала, что на самом деле он очень торопился по срочному делу.

Имам соборной мечети входит в религиозный совет при мэрии, является экспертом по религиозным вопросам в Общественной палате, часто встречается с духовными лицами других конфессий. - Как ощущаешь себя в русском городе? - спрашиваю я.

У каждого города своя атмосфера, свои особенности. Ярославль мне очень понравился. Люди здесь доброжелательны. Среди моих прихожан много коренных жителей, даже русских, принявших ислам. Не нахожу таких барьеров в общении, которые бы мне пришлось преодолевать. Каким ты себя показываешь, так к тебе и относятся....

Он убежден: насильственным путем, радикальными выходками ничего не добьешься это кривой путь. Пророк вел язычников к единобожию, даже у него за один день это не получалось, а мы хотим

всего добиться здесь и сейчас. Неразумно это. Мы должны следовать Корану, а не поступать по своему произволу. И еще: сейчас российское законодательство разрешает молиться, держать пост, верующих никто не притесняет, нет запрета жить по канонам ислама. Поэтому и нет основы для радикальных выступлений с этих позиций. Тут другие проблемы. Люди 70 лет жили в атмосфере атеизма. Нужна кропотливая каждодневная работа, необходимо дотянуться до человека, помочь ему выйти из состояния неверия. Делать это надлежит тактично, доходчиво, обращаясь к каждому с учетом качеств его ума и уровня знаний.

- Как ты относишься к тому, что политики используют религию своих целях?

- таков был один из моих вопросов.

- В последние десятилетия политическая жизнь очень активна. Человек, конечно, должен быть в курсе политических процессов, чтобы ориентироваться в обществе. Но ислам учит не лезть туда, куда не следует. А политики часто прикрывают религией свои интересы, это, конечно, нехорошо. Намерения должны быть чистыми, благими...

- Порой приходится слышать нарекания по поводу переводов Корана на русский язык. Говорят даже, что его вообще нельзя переводить....

- От переводов огромная польза, они оказывают весьма значительное влияние на молодежь. Арабские книги, на освоение которых понадобилось бы лет десять, сейчас стали доступны благодаря переводам. А если книга указывает правильный путь, но ты с него сбился, книга-то в этом не виновата.

СУДЬБА И РОДИНА ЕДИНЫ Нельзя не упомянуть и о том, что ассамблея народов России, только что отметившая первую «круглую» дату десять лет, имеет отделения по всей стране, в том числе в Ярославле. Каким красочным и веселым был здесь праздник, посвященный ее юбилею! Татары, поляки, русские, чеченцы, азербайджанцы, ингуши, уроженцы Дагестана, представители многих других народов (здесь только диаспорных общин около 15), проживающие на волжской земле, демонстрировали свое мастерство в танце, пении, спорте, даже в кулинарии.

Но кроме праздников, есть еще и будни. Не всегда безоблачные. Что греха таить: бытовой конфликт зачастую сразу принимает окраску межнационального, если в нем замешаны представители разных народов. А такие глобальные события, как война в Чечне?.... А террористические акты, как, например, последний, в московском метро?... Из-за них прорастает в сознании обывателя враждебность по отношению к инородцам, иноверцам. А ведь сфера межнациональных отношений, да еще на сложном историческом фоне, после всех репрессий, депортаций, перекраивания границ, самая уязвимая. Когда интересы не совпадают, трудно противостоять деструктивным тенденциям, не поддаться на провокации, не дать разгореться конфликту. Ассамблея народов России создавалась именно с целью гармонизации межнациональных отношений. Наверное, ярославцы очень бы удивились, если бы во главе этой специфической организации в их городе оказался кто-то другой, а не татарин Харис Аббясов чеченец Нур-Эл Хасиев. Почему? Да потому, что здесь все знают этих людей как деятельных сторонников мирного сосуществования разных народов. Их уважают, с ними считаются, им доверяют решать вопросы, требующие знания национальной психологии, тактичности, мужества. А сколько добра сделали они, занимаясь творческой и общественной работой!

Нур-Эл Хасиев много лет возглавлял общественную организацию «Вайнах», объединявшую чеченскую и ингушскую диаспоры. Главным тогда было помочь чеченскому народу выйти из состояния войны, пережить ее тяготы. Ярославские чеченцы для этого не жалели ни сил, ни средств. Пресса, как чеченская, так и ярославская, много об этом писала. Мы же лишь напомним о самом, пожалуй, значимом факте. В 1996 году, когда республика оказалась в тяжелейшем экономическом состоянии, а некоторые вчерашние полевые командиры «потащили одеяло» на себя, создавая хаос и в общественно-политической жизни, Хасиев встретился с президентом Асланом Масхадовым. Разговор был откровенный и деловой. Масхадов, не скрывая своей тревоги и озабоченности, прямо сказал тогда: «Центр не хочет с нами сотрудничать. Вы, чеченские бизнесмены, договаривайтесь с регионами, сделайте все возможное, чтобы спасти республику, чтобы выжил народ. Вы-то на местах людей знаете, используйте свои контакты, дружбу помогите республике».

Вернувшись в Ярославль, Нур-Эл приступил к созданию Фонда развития экономических и культурных связей «Ярославль - Ичкерия» организации, которая стала бы координатором, посредническим звеном в процессе установления партнерских отношений между двумя регионами. Удалось сделать самое трудное: убедить в важности этого дела как представителей ярославского бизнеса, так и правящей элиты в Чечне. Пришлось много раз ездить в Грозный, уговаривать, что с Россией надо дружить, а в Ярославле доказывать, что Чечня может быть выгодным и надежным партнером. Получилось. Готовность к сотрудничеству выразили очень солидные кампании, областная администрация, мэрия Ярославля. Губернатор области и группа деловых людей побывали в Грозном, Лисицын и Масхадов подписали соответствующее соглашение. Увы, как известно, политическая ситуация приобрела трагический оборот, разразилась вторая война, и все планы рухнули....

Прежние проблемы уходят, появляются иные, порожденные уже новыми обстоятельствами. Одна из них, например, содержание земляков в тюрьмах разных регионов России. Нур-Эл сейчас как раз занимается судьбой одного чеченца, находящегося в заключении в Рыбинске. А как бы попутно в той тюрьме они вместе с имамом Рамзаном Рашидовым решили еще один вопрос: открыли молельную комнату для заключенных-мусульман. Автобус, курсирующий между Ярославлем и Грозным в объезд Москвы, тоже его заслуга. Ныне он является еще и представителем президента Чеченской республики в Ярославской области. Он по-прежнему не оставляет усилий навести мосты дружбы и взаимопомощи между двумя своими домами, одинаково дорогими его сердцу.

Когда же Нур-Эл, «зацикленный» только на своем «Вайнахе», понял, что у всех диаспор заботы схожие, он принял предложение возглавить Ярославское отделение Ассамблеи народов России. Об этом Он говорит так: - Когда вникаешь в проблемы, скажем, татар, немцев, лезгин, в неповторимую культуру другого народа, ты проникаешься уважением к этому народу, понимаешь, что кроме твоей богатой истории, твоей интересной культуры, есть это и у других. Кичливость, невежество уходят. Мы видим и то, что у русских коллективов, заинтересованных в сохранении фольклора, традиций, проблем не меньше... А ведь это В русском городе.

Ассамблея в своей работе уделяет много внимания профилактике межнациональных конфликтов. Удалось открыть в Ярославле Дом дружбы, название которого говорит само за себя. Эта организация уже имеет солидный багаж хороших дел, позитивный имидж. Власти города и области стали чаще считаться с мнением руководства Ассамблеи, с представителями диаспор - это необходимо хотя бы потому, что численность населения здесь стала увеличиваться не столько за счет повышения рождаемости, сколько за счет приезжих из других регионов. Выработка продуктивной национальной политики назревшая необходимость.

РИСУЮЩИЙ ОГНЕМ Некогда в Чечено-Ингушетии этого имени не знали разве только те, кто вовсе не интересовался культурной жизнью республики. В ту пору никому и не снилось, что настанет злосчастный день 1996 года, когда жизнь этого замечательного человека разломилась пополам на «до» и «после». Что было «до»? Творчество художника и театрального режиссера. Активная общественная работа. Обожание со стороны воспитанников студии «Юный художник» республиканского Дворца пионеров и артистов Народного молодежного театра Дома работников просвещения. Звания Заслуженного работника культуры Чечено-Ингушской АССР, лауреата премии Ленинского комсомола и Всероссийского смотра народного творчества.... Его акварели входили в экспозиции различных художественных выставок. Не было в Грозном 70-х-начала 90-х годов конкурса детского рисунка, в котором бы не участвовали и не побеждали его питомцы из студии изобразительного искусства Дворца детского и юношеского творчества. Народный молодежный театр, где Реутов был и режиссером-постановщиком, и художником-оформителем, исколесил всю Чечено-Ингушетию, выступал в отдаленных селах и на разных сценических площадках не только Грозного, но и других городов России (кстати, в юности школу этого театра прошли многие будущие знаменитости).

Реутов не мыслил себя вне Грозного. Здесь он родился в 1935 году. Ребенком познал, что такое война: город бомбили немецкие самолеты, огонь и дым пожаров застилали небо, в один из авианалетов на его глазах погиб мальчишка, сверстник, с которым они только что играли на улице, не успели убежать... Свое 60-летие он тоже встретил под бомбами российскими... Они разрушили родной город, всю прежнюю жизнь, заставили его искать прибежища в неведомом краю, испытывать унижения со стороны равнодушных чиновников, выживать в незнакомой, порой не слишком благосклонной среде. Когда он, пожилой, небритый человек в грязном камуфляжном бушлате, который промозглым январским днем 1995 года снял с себя Отдышавшись, осмотревшись, Реутовы пришли к выводу: возврата назад нет, надо выживать, как говорят актеры, в предлагаемых обстоятельствах. Никто ничего не принесет на блюдечке, каким бы заслуженным ты ни был. «Предлагаемые обстоятельства», как легко понять, были суровые: Владимир Михайлович и Ирина, его жена, люди уже не первой молодости, оказались без родственной поддержки, без средств к существованию как говорится, ни кола, ни двора. Едва отпустило напряжение от всего пережитого в первые месяцы войны, проведенные в подвале одного из домов в районе «Минутки», сразу же (по закону подлости) навалились серьезные болезни. Но надо жить, поднимать детейЮля и Дима еще школьники. Практически всем нам, грозненцам, пришлось проходить через эти испытания: непризнание,

нужду, голод и все такое прочее. Немало наших земляков на этом сломалось. Реутовы держались. Владимир Михайлович крутился, как белка в колесе: давал уроки рисования и декоративно-прикладного искусства в трех местах. Еще устроился в Международный творческий центр «Эмалис»: пришел в Союз художников, познакомиться как-никак он же художник, участник выставок, признанный мастер акварели. Александр Карих, председатель Союза художников Ярославля, возглавляющий также и «Эмалис», предложил подработку сторожем в этом центре....

Все это было еще «до».

А переломным в его жизни стал тот августовский день 1996 года, когда его, приехавшего в Грозный по семейным обстоятельствам, схватили на одной из улиц родного Старопромысловского района, затащили в какой-то подвал, приковали к батарее и долго и методично били, добиваясь признания, что он агент российских спецслужб. Паспорт, конечно, проверили, но им было совершенно наплевать на тот факт, что он родился в Грозном. Раз русский значит, шпион. С ним не церемонились. Не смущали ни его возраст, ни то, что он далеко не богатырского сложения таких типичных интеллигентов сейчас почему-то называют «ботаниками», ни то, что он один, что руки его скованы, а их, молодых сильных бородачей, несколько, они свободны и хорошо Вооружены..... Его истязали физически, унижали морально только за то, что русский. Последним аккордом стал нимб, очерченный вокруг его окровавленной, опущенной головы серией выстрелов. Тогда он почти перестал слышать. Его нестрашной болью уходила от него в какомто грязном подвале, среди озлобленных и непреклонных.... Все былое осталось за гранью, а впереди только небытие.

Да, по всему, Реутов был обречен. И все-таки он выжил. Где-то я читала, что один раз в жизни каждого, оказавшегося на роковой грани, случается момент, когда вмешивается сама судьба. Тогда люди говорят: «Чудом спасся». На самом же деле это судьба явила свое лицо, приняв на сей раз образ молодого человека, видимо, из той же боевой группы. Он спустился в подвал как раз к моменту развязки. Сначала его взгляд равнодушно скользнул по лицу жертвы, но потом вернулся заинтересованный и внимательный: «Кого ты знаешь в Чечне?» Реутов, почти утративший слух, смог распознать, чего от него хотят, только когда вопрос был выкрикнут очень громко. Назвал несколько фамилий известных ученых, артистов, общественных деятелей, с которыми был дружен многие годы. И тут парень вдруг сказал: «А я тебя знаю... Видел в культпросветучилище...». Да, внешность у Реутова примечательная, запоминающаяся. Когда остальные куда-то вышли, этот бывший воспитанник культпросветучилища освободил пленника, помог ему обмыться, одеться, подсказал: «Не иди по дороге, тебя подстрелят либо наши снайперы, либо ваши, - иди по балке...» Когда Владимир Михайлович добрался до Ярославля, Ирина и дети с трудом узнали его.

А потом началось «после». Уход из школы - почти глухому трудно быть педагогом. Инфаркт. Болезнь жены. Да, «объяли меня воды до души моей» это про Реутова. Чтобы по-настоящему понять вкус жизни, ее полноту, говорят, надо пережить три вещи: войну, истинную любовь и нужду. Владимир Михайлович ни на что не сетует, он считает, что в этих жизненных передрягах им удалось сохранить главное: семью, ее единство. У него началась другая жизнь, и он ощущал себя совсем другим. Испытаниями оборачивалось все: новые люди и взаимоотношения, новые обстоятельства. Он и творчеством-то занимался тогда не ради творчества, а ради выживания. Бился, стиснув зубы, сконцентрировав все силы на одном выжить, помочь детям встать на ноги. Александру Кариху, главе «Эмалиса», интересно было общаться с необычным сторожем человеком незаурядным, многогранным, интеллигентным. Они подолгу беседовали о жизни и искусстве, а «третьим» был молчаливый слушатель пригретый художниками бездомный рыжий кот Чубайс (чей портрет потом неоднократно будет вызывать добрые улыбки у зрителей на выставках эмали). Как-то Карих прямо сказал Реутову: «Акварелью ты ничего не заработаешь, ее сейчас почти не покупают, займись эмалью.... Так в биографии грозненского художника, педагога, театрального деятеля открылась новая страница.

Эмаль - совершенно уникальный вид художественного творчества, которым владеют немногие не только в России, а и в мире. Мы как-то привыкли связывать со словом «эмаль» если не кастрюльки, то шкатулочки-браслетики, считая это только видом декоративно-прикладного искусства. Но нет: в технике эмали можно рисовать настоящие картины. Только не акварельными или масляными красками, а... огнем.

Владимир Михайлович рассказывает: «К эмали меня подтолкнула сама ситуация. То, что было ниспослано Богом как испытание, обернулось иначе. Появилось тяготение к эмали. А пережитое это кладовая, из которой ты берешь и делаешь в эмали. Как бы договариваешься с огнем о том непредсказуемом, что может решиться в какие-то минуты, секунды. Ведь эмаль - изысканное искусство. Это порождение вулканов...

Реутов не только освоил технику и технологию различных видов эмали, но и увлеченно экспериментирует. К нему часто обращаются опытные мастера-эмальеры с вопросом: а как вы это сделали, как вы такого добились? У него много своих находок, каких еще никто не применял. Вот один пример. В Люксембурге проходила выставка эмалей. Картине Реутова «Полевые колокольчики» сопутствовала надпись на английском языке: художник из Ярославля, консультант при «Эмалисе», часто экспериментирует, эта работа сделана кочергой. На выставке оказалась туристка из Америки, которая когда-то бывала в России и именно в Ярославле. Она сразу обратила внимание на слово «кочерга», воскликнула: «Ярославль, я была Ярославль... Я покупаю». Ей говорят: «Нельзя, выставка будет идти почти месяц, только после этого можно покупать, иначе придется неустойку платить». А американке уезжать на следующий день. Она не поскупилась, уплатила неустойку, купила картину и уехала. На следующий день газеты Люксембурга раструбили: «Реутов рисует кочергой!» Он овладел всеми видами эмали: горячей, барельефной, декоративной, перегородчатой, абстрактной.... В эмали исполняет такие элементы, которые, как считалось, в этом жанре сделать практически невозможно они выписываются только красками на холсте или бумаге.

Реутов точно сказал: пережитое питает творческую мысль, это своего рода кладовая, из которой художник черпает цвета и образы, состояния, настроения. В его работах, выполненных огнем на медных пластинках, сочетаются живописность, свойственная акварели, и психологизм, передавать который учит сценическое искусство. Он смог каким-то непостижимым образом соединить в новом для себя виде творчества все то, чем занимался прежде: акварельную живопись и театр.

Мастер рассказывает: «Мне помогает огонь. Я говорю ему: сделай так, как я наметил. Я с огнем договариваюсь. В эмали нет канонов: делай так или так. Сначала необходимо «побаловаться», посыпать краску, обжечь, посмотреть, как сочетаются краски. Живопись огнем невольно понравится любому. Когда вы попробуете, вы этим заболеете, заразитесь... Эмаль это непредсказуемая ситуация.. Я был сам в таких же непредсказуемых, экстремальных ситуациях. Этот вид творчества совпал с моим душевным настроем. Надо было выживать, выстраивать новую жизнь с нуля ...» Семидесятилетний юбилей Владимира Михайловича отмечали в Большом Селе, где живет много выходцев из Чечни и Ингушетии. Дом культуры был заполнен, звучала русская, чеченская, ингушская речь. Он здесь свой среди своих. А недавно, 30 марта, Реутов встретил 75-летие. Эту дату земляки ингуши и чеченцы -отметили грандиозным праздником в том же Большом Селе, а в областном центре произошло знаковое событие откры лась его персональная экспозиция в главном выставочном зале Ярославля. Яркие, красочные эмали дарят людям настоящий праздник. Посетители пишут в книге отзывов: «Каждая ваша картина это чистая, звонкая и нежная мелодия»; «Каждое творение живет, движется, излучает свет, тепло. Я впервые вижу такой вид живописи», «Чувствуется любовь и боль в изображе ниях родных мест. Особенно проникновенны горные пейхзажи. Стоишь и вдыхаешь горный воздух, ощущаешь простор и свободу этих краев....

Эта выставка, как и другие мероприятия последнего времени, посвящена тысячелетию Ярославля. Приурочены к этой дате и традиционные ежегодные «Ярославские гулянья». В рамках торжеств состоялись дни вайнахской культуры, где демонстрировали свое мастерство как представители местной диаспоры, так и гости деятели культуры и искусства, приехавшие непосредственно из Чечни. Когда подводились итоги, распределялись награды, министр культуры Чеченской республики вдруг сказал: «Я с радостью вручаю почетную грамоту нашему чеченцу - Владимиру Михайловичу Реутову...» Когда-то я занималась у Реутова в Народном молодежном театре. Потом, работая в областной партийной газете «Грозненский рабочий», не раз по заданию редакции писала и о театре, и о студии «Юный художник». Видела, как возрастали почести, оказываемые руководителюприсваивались разные звания, вручались награды, звучали хвалебные слова, в том числе и в прессе. Но никогда не замечалось у него признаков «звездной болезни» - высокомерия, снобизма. Он как был открытым в общении, доброжелательным, отзывчивым, таким и оставался. Теперь же я увидела Реутова после перенесенных испытаний, даже унижений. Но они не заставили его опуститься, сломаться. Он и теперь был прежним, даже былое чувство юмора не покинуло его.

... Недавно с берегов Волги в Грозный отправилось собрание картин дар ярославских художников восстанавливающемуся музею изобразительных искусств Чеченской республики. Есть в этой коллекции и работа Владимира Михайловича Реутова- эмаль с изображением горного пейзажа.

10-летие Ассамблеи народов России, 75-летие художника из Грозного В.М.Реутова, 100-летие Ярославской соборной мечети все эти даты совпали с тысячелетием древнего русского города. И все они отмечены «чеченским следом».

РЅ. Когда этот номер журнала готовился к выходу, в редакцию поступила информация: летом в Чеченской республике планируется провести ряд мероприятий в честь тысячелетия Ярославля, тогда же в Грозном будет развернута экспозиция эмалей Владимира Реутова.