Жертвоприношение

Мы работаем над тем, чтобы улучшить качество распознавания текста этого материала.
Вы также можете прочитать его в PDF, переключившись на страницу выпуска.

Древний обряд в правовых декорациях

Аргументы против смертной казни ясны и убедительны, базируются на логике права и гуманистических ценностях. Доводы ее сторонников обращены к народным представлениям о зле и возмездии. Увы, это действует сильнее любых рассуждений.

Смертная казнь не применяется уже в 97 странах. Но на деле лишь 55 государств формально отменили смертную казнь (в том числе Германия, Франция, скандинавские страны). В 15 странах она существует только для воинских преступлений или в условиях чрезвычайного положения (например, в Великобритании, Израиле, Мексике). 27 государств смертную казнь не применяют, хотя оставили ее в своих уголовных кодексах (Греция, Ирландия). А в 97 государствах смертная казнь за общеуголовные преступления сохраняется в законе и применяется на практике. При этом около половины отменивших смертную казнь - это миниатюрные государства вроде Монако, Сан-Марино и Соломоновых островов. А среди сохранивших — Китай, Индия, США, Россия, весь исламский мир (кроме Бахрейна и Брунея) и почти вся Африка. Так что под сенью законов, карающих смертью, живет большинство государств и подавляющее большинство населения планеты. Более того - в странах, где смертная казнь не применяется, граждане время от времени требу ют казнить особо жестоких преступников, серийных убийц-маньяков.

Это излюбленный аргумент сторонников смертной казни. «А как же серийные убийцы? Пусть живут?» Может быть, при отмене смертной казни за судьей надо оставить право обратиться к главе государства за разрешением вынести смертный приговор в особо вопиющем случае. Тогда смертная казнь на самом деле станет исключительной мерой наказания.

Рассматривая существующие в разных странах законы о смертной казни, мы словно погружаемся в потемки национальной души. Невозможно отыскать принципы кары и милости, общие для всех народов. Но нельзя утверждать, что эти принципы целиком определяются культурой или религией народа. Бывают странные сближения совершенно непохожих традиций. Например, отцеубийство как особый состав преступления, караемый смертью, существует в уголовных законах Марокко и Туниса, Центрально-Африканской Республики, Боливии и Парагвая.

Практически повсеместно смертью карается убийство при отягчающих обстоятельст-вах, государственная измена и дезертирство с поля боя. Но во многих странах к этому добавляются политические и экономические преступления (Китай, Иран, Нигерия, Кампучия), супружеская неверность (исламские страны и, по некоторым сведениям, КНДР), лжесвидетельство, повлекшее казнь оклеветанного (Индия, исламские страны), продажа, хранение и употребление наркотиков (Иран, Малайзия, Сингапур, Таиланд) и даже вероотступничество и вообще образ жизни, не угодный Богу (Иран, Йемен, Саудовская Аравия). Существуют и весьма редкие составы преступления — колдовство с тяжкими последствиями (некоторые африканские страны), склонение душевнобольных к самоубийству (Индия), подстрекательство несовершеннолетних к убийству (Сербия) и даже препятствование передвижению королевской семьи (Непал).

В большинстве стран не приговаривают к смерти и тем более не казнят людей моложе 18 лет. В Болгарии и на Кубе граница поднимается до 20, а в Парагвае - до 22 лет. Но в Таиланде и Тонга этот предел весьма низок - 15 лет. В Бирме – 7 (!) лет. С этого возраста и до лет малолетнего правонарушителя может спасти от смертного приговора лишь умственная отсталость. А в Сомали и некоторых штатах США вообще нет возрастных ограничений. В этих штатах исполнение приговора откладывается до 18-летнего возраста.

Во всех странах не выносится смертный приговор душевнобольным (по крайней мере, формально). В Иране не несут ответственности за убийство слепые, а в Египте и НДР Йемен — люди, находившиеся под влиянием одурманивающего вещества (то есть алкоголя или наркотика), которое не было принято добровольно или эффект которого они не могли предвидеть. В Кувейте не подлежит смертному приговору мужчина, убивший родственницу или ее партнера в момент прелюбодея ния (так же было во Франции в XIX веке).

Практически нигде не казнят беременных женщин. Приговор исполняется либо сразу после родов, либо через некоторое время от нескольких недель до года. В Кувейте приговор автоматически смягчается женщине, родившей живого ребенка. В Албании смертная казнь заменяется 25 годами заключения, если женщина оказалась беременной к моменту исполнения приговора. В Румынии женщина не подлежит смертной казни, если она беременна или имеет детей в возрасте до трех лет в момент совершения преступления либо в момент вынесения приговора. Но в 10 штатах США беременность не является причиной для смягчения приговора, хотя на практике беременных женщин скорее всего не казнили.

В НДР Йемен убийство беременной женщины выделено в особый состав преступления, караемый смертью. Но женщина, убившая своего ребенка сразу после родов, не приговаривается к смертной казни. Такое же правило действует в Свазиленде, Лесото, Намибии, Иордании. В Кувейте - с оговоркой: если женщина убила ребенка, чтобы спасти свою честь. Но в Мавритании убийство новорожденного матерью влечет смертный приговор.

Исламское законодательство о смертной казни базируется на принципах нечестия и возмездия.

Нечестием, или нарушением Божьей воли, считается вероотступничество, прелюбодея ние, гомосексуализм, изнасилование, вооруженный разбой, заведомо ложное обвинение. За это полагается побивание камнями. В 1981 году пакистанский Федеральный суд шариата постановил, что побивание камнями противоречит принципам ислама. Действительно, это библейское правило (Левит 20.2.; Второзаконие 22. 21-24.) Но вскоре под давлением светской власти суд пересмотрел собственное решение. Однако побивание камнями в Пакистане и Арабских Эмиратах на деле не применяется такие приговоры всегда смягчаются. Но в Иране эта древняя казнь существует, и закон оговаривает даже размер камней - они не должны быть слишком больШИми, чтобы смерть не наступила от одного-двух ударов, но и не такими маленькими, чтобы их нельзя было назвать камнями. В рамках представлений о нечестии по иранскому закону убийство людей, нанесших ущерб Пророку или святым имамам, вообще ненаказуемо.

Согласно принципу отмщения, осужденный за убийство может быть казнен только с согласия ближайшего родственника убитого. Тот вправе выбрать казнь, денежную компен

сацию или вообще простить убийцу. Этим родственником должен быть обязательно мужчина, и в Саудовской Аравии осужденный должен ждать, пока наступит совершеннолетие наследника жертвы. В Мавритании глава государства может решить, что убийца должен умереть от того же орудия, которым он совершил убийство.

Публичные казни (или выставление тел казненных на обозрение) практикуются в некоторых исламских и африканских странах и в Китае. В Ливии в 80-е годы казни показывали по телевидению (год назад подобное было проделано и в Казахстане); Муамар Каддафи заявил, что после этого зрелища стал противником смертной казни. Публичное отсечение головы предусмотрено уголовным законом Бельгии, хотя смертная казнь там на практике не применялась. Бельгийский закон 1936 года считает преступлением не только фото- или киносъемку казни, но даже хранение съемочной аппаратуры в пределах 150 метров от эшафота. Этот закон сохранился в бывших бельгийских колониях (Бурунди и Заире). Здесь особенно ясно видно отношение к смертной казни как к некоему сакрально-ритуальному действу. Но казнят далеко не всех, кому по закону положена смертная казнь. В 1973 году в Калифорнии сидели в тюрьмах более 7000 человек, признанных виновными в убийстве, из которых к смертной казни был приговорен 61 процент, а казнено 1,5 процента. В Таиланде король смягчает 90 процентов смертных приговоров. Вообще почти повсеместно (кроме тех стран, где фактически действует режим чрезвычайного положения) большинство приговоренных к смерти остается в живых через процедуру повторного рассмотрения дела, помилования или моратория на исполнение приговора.

Если девять из десяти приговоренных к смерти помилованы это, конечно, благо.

Но тот, кого все-таки казнят, далеко не всегда является наиболее опасным преступником, маньяком или террористом. Очень часто речь идет о фатальном стечении обстоятельств. Тогда казненный из преступника превращается в жертву в обоих смыслах слова. Жертва судебной системы и человеческая жертва, приносимая как бы во искупление всех совершенных преступлений. Дремучая архаика, намешанная в законодательстве о смертной казни, еще сильнее убеждает в этом.

Жертву выбирают по расовым, социальным, иногда по политическим мотивам. Казнят тех, кому попался жестокий судья и агрессивный прокурор, кому не повезло с присяж ными или с адвокатом. Кто не имеет связей в высших сферах или не может похвастаться всенародной популярностью. Кто принадле жит к социальным низам, к кругу дискриминируемых меньшинств, беженцев, иммигрантов - и поэтому заранее «отвратителен» большинству общества. Так в старой Англии казнили бродяг и нищих.

Таким образом, хваленый «учет обстоятельств» превращает осуждение на смерть в фактический произвол. В США к этому добавляется следующая особенность. Уже на ранней стадии процесса прокурор сам определяет, требовать ли смертной казни в данном конкретном деле. Поэтому из всех преступлений, по которым возможно вынесение смертного приговора, лишь малая часть рассматривается судами именно как преступления, наказуемые смертной казнью.

Если же принять драконовскую концепцию никакого учета обстоятельств, а неизбежная смертная казнь за указанное в кодексе преступление, - тогда сама квалификация преступлений станет актом произвола. В Сингапуре и Малайзии смертная казнь полагается за хранение 15 граммов героина (в Таиланде - 100 граммов). Один грамм отделяет жизнь от смерти весы Фемиды из метафоры становятся страшной реальностью.

Что же такое смертная казнь?

Это не ветхозаветное воздаяние, поскольку казнят отнюдь не всех убийц, даже приговоренных к смерти. По той же причине смертную казнь трудно назвать безупречным правовым институтом, ибо в основе права - равенство всех перед законом. И, разумеется, смертная казнь бессильна остановить преступников.

Казнь - это жертвоприношение. Символическое действо для успокоения взбудораженной народной души. Поэтому народ не проте стовал против казней — ни при Иване Грозном, ни при Робеспьере, ни при Сталине.

Говоря о прогрессе человечества, давайте забудем о самолетах и компьютерах. Есть вещи более важные отношение к Богу и ближнему. Много тысячелетий назад люди начали хоронить своих мертвецов, став тем самым людьми. Следующий шаг отказ от человеческих жертвоприношений еще впереди.