Повестка / Письма

Пространства ты утрачиваешь право на выбор. Кто-то извне начинает решать, нужны ли тебе потенциальные инфаркты и инсульты. Стоит ли сомнительная радость, доставляемая сигаретой, перспективы умереть от рака легких. Кто-то, не ты.

А еще ведь вкусная (то есть, как правило, жирная и жареная) пища вредна. Мясо вредно. И животные страдают. И вот уже сегодня адепты здорового ового образа жизни косо смотрят на того, кто в ресторане заказывает стейк. Послезавтра станут настаивать, чтобы стейк не ели в их присутствии. А потом на тотальном запрете стейков. Нет, конечно, полезная пророщенная пшеница это омерзительно. Совершенно не вкусно. Зато сохраняет здоровье.

Потом алкоголь. Потом, допустим, секс чрезмерно частый или чрезмерно страстный. Это ведь нагрузка на сердце.

Потом - книги, которые вызывают депрессии, неврозы или, наоборот, излишний эмоциональный подъем. От этого ведь морщинки появляются.

И вовсе не исключено, что очень скоро мы окажемся внутри некомфортного, но исключительно здорового мира.

Которым править будут восковые куклы розовыми лицами, ни разу в жизни не отведавшие ничего приятного.

Но зато они точно будут знать, как сохранить хороший цвет кожи и прожить до ста двадцати.

Почитайте дискуссии каких-нибудь веганов на профильных форумах. Они и сейчас готоВы жечь неверных на кострах. А завтра начнут непременно, потому что прогресс за них. Потому что все приятное, все вкусное вредно. Это доказано медиками, а медиками бесполезно спорить. К тому же дорого.

Это будет т прекрасный мир абсолютно здоровых долгожителей, вот только понять, зачем им эта долгая, здоровая, но лишенная напрочь незамысловатых радостей жизнь, - непросто.

Культ здоровья для человечества не такая уж новость. Со времен древней Спарты (это если говорить о наших, то есть европейских корнях) адепты тоталитарных режимов пьянели при взгляде на ровные ряды мускулистых красавцев. В здоровом теле здоровый дух и так далее. Но есть нюанс. Во все века - вплоть одо до припр меров совсем свежих, зафиксированных кинематографом: финал советского «Цирка», знаменитая «Олимпия», физкультурники маршировали не просто так. У них была цель, придающая занятиям некоторую возвышенность, хоть и отчасти им им про противоречащая. Здоровые тела готовились для смерти, для войны. За чистоту расы, за торжество коммунизма во всем мире, за подчинение илотов.

В мире новых борцов за все полезное против всего вкусного этой цели нет. Они сражаются за право без цели, без интереса, без вкуса жить как можно дольше. Причем сражаются не против (ну или не только против) собственных тела духа, которые падки до соблазнов, таков уж чел человек, но еще и против меня. Против тех, кто радости в долгом бытии без радостей не находит.

Против права самому выбирать свою смерть, несравненного, кстати, если верить одному поэту, права.

При всей внешней рациональности (курить, пить, есть, совокуплять ся, нервничать из-за несчастной, допустим, любви, и так далее, действительно, для здоровья вредно) этой борьбы, самое главное простой и внятный ответ на такой же простой вопрос «для чего?» в ней отсутствует.

И эта пустота несколько обесцвечивает все прочие, изобильно дающиеся диетологами, наркологами и психологами ответы.

*** Если свобода для вас ценность, вы должны понимать: она имеет шанс на сохранность только до тех пор, пока вы не покушаетесь на свободу дру гого. Пока вы оставляете ему право делать вещи, которые ему хочется, которые он может делать, вас никак не задевая. Даже если вещи эти вашей точки зрения, с медицинской точки зрения, с точки зрения здравого смысла вредны и неправильны.

Оставьте право наполнять жизнь радостями за счет растянутого во времени самоубийства тем, кто этого хочет. Оставьте им гамбургер, сигарету и порцию виски.

Утешайтесь превосходством. Думайте, что будете, в отличие от этих неразумных, жить, например, вечно среди приготовленных на пару овощей без цвета, вкуса и запаха.

Они кажутся вам сумасшедшими, эти люди? Поверьте, это взаимно, и неизвестно, кто прав, несмотря на все медицинские заключения.

**** Жители Сибариса, рассказывал один древний пластический грек, собираясь на войну, обнаружили, что в их легкомысленном городе нет коней, за исключением цирковых. Так на цирковых и отправились. Хитрые враги стали исполнять веселую музыку, кони по старой привычке пустились в пляс, всадники коней попадали, и бой был проигран.

Прагматики всех времен считали, что эта история учит добродетели. Самоограничению. Необходимости лишать себя радостей ради грядущих свершений.

А мне вот всегда казалось, что она про другое. Она про то, что жизнь у сибаритов была явно веселей, чем у их врагов, суровых, наверняка, и за здоровьем следящих. Ас А смерть забавной и менее от того страшной. В связи с чем я, пожалуй, закончу писать и перечту, закурив, стихотворение старинного поэта про принцессу Никотин. Божественные там есть строки, ну, вот, например: О, ночных огней кумир, Царственная Никотин! Переделать этот мир Мы тобою не хотим. Ты двоишься тенью зыбкой, Словно танец грезы гибкой, Сон о лицах, сонм видений, Мест нечистых добрый гений, Память древних заклинаний, Страж немой гнилых низин, Царственная Никотин!

Поэта, кстати, конце концов сторонники правильного образа мыслей буквально посадили в клетку. Но его помнят, а их нет.