Напечатать Мария Маликова Нэп — исторический период с названием-слоганом, удачно отражающим его принадлежность к эпохе модерности, четко определенными временными границами (Х съезд РКП(б), 1921 год — V Всесоюзный съезд Советов, 1929 год) и узнаваемым бытовым обликом [1] . Мы воспользуемся предложенной Г. О. Винокуром дифференциацией «новой экономической политики» и популярной аббревиатуры «нэп», или «нэпо».

Напечатать Нина Брагинская Из писем к Н. Брагинской (1972-2002) [1] В1972 году, когда началась моя переписка с Михаилом Леоновичем Гаспаровым, он не был знаменит и окружен харисмой, как Аверинцев. Но я все-таки сообразила, что общение с МЛ — это даром доставшееся мне сокровище, и письма его хранила. Увы, не все. Я нашла сейчас 120 писем и убористых открыток, думаю, есть и еще, некоторых важных и памятных мне писем я не нашла.

Напечатать Дмитрий Михель ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ: СОВЕТСКАЯ РОССИЯ И ЗАПАД (1918-1941) [1] Большинство специалистов-трансфузиологов и историков медицины считают, что современная история переливания крови начинается в 1900 году, когда открытие австрийского медика К. Ландштейнера проложило дорогу к иммунологическому пониманию групповой совместимости крови [2] .

Наталья Козлова. Советские люди: Сцены из истории. М.: Издательство Европа, 2005. 544 с. Известность Наталье Козловой (1946—2002) принесла книга «Я так хочу назвать кино», опубликованная десять лет назад в соавторстве с Ириной Сандомирской [1] . В этой книге был воспроизведен полный текст записок Е. Г. Киселевой — малограмотной женщины из Луганской области, описавшей свою жизнь в надежде на то, что кто-нибудь переработает эти записки в сценарий многосерийного фильма.

Издатель и главный редактор Татьяна Малкина Шеф-редактор Никита Соколов Зам.

ДУША И СМЕРТЬ [1] Меня уже не раз спрашивали, что я думаю о смерти, этом безусловном конце отдельной человеческой жизни. Мы привыкли считать, что смерть — это просто конец. Точка, нередко обрывающая на полуслове еще не оконченную фразу, которая продолжает звучать в памяти живых или воздействовать на них. Но для самого-то человека, которого она постигла, весь песок в часах уже внизу, катившийся камень остановился.

Напечатать Василий Власов В 1996 году, спустя полвека после осуждения нацистских врачей-преступников, медицинские журналы разных стран посвятили специальные номера истории Нюрнбергского процесса, проблемам биомедицинской этики и контроля за проведением исследований на человеке. Тогда меня удивило, что ни один российский медицинский журнал не откликнулся на это событие.

К 30-летию «Медицинской Немезиды» Айвана Иллича То место, где растет дерево познания, и есть рай; так говорят и древние, и новейшие змеи. Фридрих Ницше В нынешнем году произошло совпадение, оставшееся практически незамеченным: по всей стране аспиранты начали сдавать вместо экзамена по философии экзамен по истории и философии науки, а также исполнилось 30 лет со дня публикации книги Айвана Иллича «Пределы медицины. Медицинская Немезида: экспроприация здоровья» [1] .

Напечатать Ирина Стаф Мишель Фуко. Рождение клиники / Пер. с французского, научная редакция и предисловие А. Ш. Тхостова. М.: Смысл, 1998. 310 с. В известном рассказе М. А. Булгакова молодой врач, попав после университета в российскую глушь, вступает в героическую борьбу с сифилисом, поразившим окрестное население от мала до велика. Схватка с «дурной болезнью сифилью» — это столкновение двух типов взгляда на человеческое тело.

...И ВЕТЕР ГОНИТ ТЬМУ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ, НАД КАЗАХСТАНОМ КРЫЛЬЯ РАСПЛАСТАВ [1] История семьи Екатерине Яковлевне Ли, моей прабабушке, посвящается эта работа В седьмом классе учитель истории попросил нас выполнить домашнее задание — нарисовать генеалогическое древо своей семьи. Я с увлечением взялась за дело. В этом мне помогали две бабушки: Янина Ивановна Хорошей, белорусско-польских кровей, и Алла Михайловна Хван, кореянка.

КРАТКАЯ СИСТЕМАТИЗИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О БОЛЕЗНИ [1] а) Спекулятивный подход аа) Метафизические модели болезни устанавливают зависимость человека от высших сущностей. Согласно этим представлениям, болезнь посылается божественными силами как кара за прегрешение или как испытание. Теургическая медицина наделяет болезнь глубоким смыслом, обращенным к человеку. Вольф фон Зибенталь подробно проследил связь болезни и греха в своем историческом очерке [2] .

Напечатать Дмитрий Эпштейн Помните, с чего начинается «Архипелаг ГУЛАГ»? Автору случайно попалась напечатанная «мелкими буквами» журнальная заметка 1949 года: на Колыме рабочие обнаружили во льду древнего тритона и охотно его съели. Для разъяснения «истинного богатырского смысла неосторожной заметки» — что за люди готовы охотно съесть ископаемое и как они оказались на Колыме — Солженицыну понадобилось несколько томов.

Ю. Е. Арнаутова. Колдуны и святые: Антропология болезни в Средние века. СПб.: Алетейя, 2004. 398 с. Серия «Библиотека Cредних веков». В исследовании Ю. Е. Арнаутовой ставится цель выяснить, «что значило в Средние века быть больным, как объяснялось происхождение болезней, как их лечили или пытались уберечься от них, как переживали собственную болезнь и как общество относилось к больным» (с. 5).

Научная литература, посвященная проблеме возникновения рака, огромна [1] . Однако нет практически ни одной работы, в которой ставился бы вопрос: «А что такое рак?» Объясняется это, видимо, тем, что ответ на него кажется очевидным: рак — тяжелая, хроническая, часто смертельная болезнь, со своими специфическими особенностями, но в общем — одна из многих.

У ПОСТЕЛИ БОЛЬНОГО [1] Вы меня так тепло встретили, но мне придется для начала попросить прощения, в первую очередь за то, что я вообще здесь оказался. Я был врачом в течение десяти лет, но учился тридцать пять лет назад и безнадежно отстал от жизни. Кроме того, после речей на кристально-чистом и прекрасном английском языке вам придется выносить рассуждения человека, который говорит по-английски как иностранец, и для многих это, скорее всего, окажется тяжелым испытанием.