* В советские времена мужику надо было краски белой. Не было ничего ведь в магазинах. И он, значит, в окрасочном цехе наливает ведро краски автомобильной, берет кисточку и по железнодорожной ветке, заходящей на предприятие, пять шагов отмеряет и на рельсы крестик ставит. Пять шагов отмеряет, и крестик ставит кисточкой. Ну, ”мне надо, – охране, как он сказал, – промаркировать. Начальство послало ” . Ну, ” иди, маркируй ” .

Теория ресурсного государства и этносословия в России Конституция России, закрепляя существование «национальных республик в составе Российской Федерации», создает возможность рассматривать процессы, происходящие в ряде субъектов РФ, через призму политического национализма. С этой точки зрения в составе РФ существуют политические нации, обладающие зачатками государственности и связанные с центральной властью РФ положениями федеративного договора.

Тема Дальнего Востока России время от времени внезапно всплывает в бурлящем информационном потоке страны и столь же внезапно вновь уходит «под воду», заслоненная иными, более значимыми проблемами и событиями. Как правило, внимание привлекает катастрофа, сбой в привычном ритме существования региона настолько значительный, что даже из далёка он оказывается заметным. Это «замерзающее Приморье» 90-х годов [1] , горящая тайга в Хабаровском крае, митинги автомобилистов и «приморские партизаны» [2] .

Калганов Н. А. (участник войны, награжден орденом и медалями, счетовод школы из Ульяновской области) 2 сентября 1953 года был задержан работниками милиции за хулиганство в станционном буфете. При задержании «он по-прежнему ругался матом, а потом стал восхвалять врага народа Берия и изливать матерщину по адресу руководителей партии и Советского правительства, заявляя: “Вы съели Берия, а меня (нецензурное слово) съедите.

Сравнение истории формирования современного национального самосознания поляков с аналогичным процессом у других народов, по мнению автора, является ошибкой. В статье рассматривается вопрос о том, можно ли выдвигать в этом случае тезис об исключительности польской идентичности, а также анализируются различные попытки интерпретации сущности этнокультурного явления, который называют "польскостью". Уважаемые читатели! Cтатья в электронном виде опубликована не будет, приносим свои извинения.

Армения не имеет аналога на пространстве бывшего СССР, а вероятнее всего и в мире, по этническому составу населения. Это страна одного этноса. 97,9 процентов населения — армяне. Тем не менее армян в Армении гораздо меньше, чем вне ее пределов. По некоторым источникам, численность армян в мире составляет примерно 10 млн человек, тогда как население самой Армении колеблется, по официальным данным, в районе 3 млн человек.

* Модель социальной структуры России можно представить в виде совокупности сословий, обслуживающих и обеспечивающих деятельность других сословий. В работе, помещенной в этом же номере журнала, мы создали и описали такую модель в виде табличной структуры [1] . Однако табличное (матричное) представление социальной структуры нехарактерно ни для ее исследователей, ни для обывателей.

Напечатать Дмитрий Дехант , Ольга Моляренко , Симон Кордонский Существенную часть граждан Российской Федерации ставят в тупик вопросы о том, к какой социальной группе относятся они сами и к какой группе принадлежат их родители. Рабочие, крестьяне и служащие, отношения между которыми образовывали социальную структуру СССР, ныне исчезли.

Мы убѣдились бы, что русскiй народъ вовсе не похожъ ни на благоуханнаго ангела, какимъ рисуютъ его славянофилы, ни на кровожаднаго льва или тигра, какимъ выставляютъ его французскiе террористы и салонныя барыни. Если ужъ непремѣнно нужно искать для русскаго человѣка звѣринаго образа, то ужъ скорѣе его можно сравнить съ медвѣдемъ родныхъ лѣсовъ, который крѣпко любитъ ломать все и всѣхъ, когда раззудится плечо, но который, попавъ на цѣпь, кротко пляшетъ на заднихъ лапахъ.

— В Конституции Российской Федерации написано: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Что подразумевается под словом «народ»? Конкретное ли это понятие или абстрактное, используемое только в политике? — Думаю, что с этим вопросом следует обратиться к Владимиру Путину. Политическое значение имеет только то, как он использует слово «народ», а остальные значения часто приобретают смысл в зависимости от контекста.

Дорогие читатели! Журнал «Отечественные записки» возобновляется после трехлетнего перерыва. Перерыв этот был обусловлен, казалось бы, случайным обстоятельством — ударил экономический кризис 2008 года. И все же приостановление журнала сегодня видится почти закономерным. В начале 2009 года общественная жизнь почти вовсе прекратила свое течение, и интерес к основательной аналитике у неспециалиста — «образованного горожанина», как называли мы между собой читателя журнала, — явно поугас.

Терри Мартин. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923-1939. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина», 2011. Сегодня тема советской национальной политики одна из наиболее горячо обсуждаемых на постсоветском пространстве. В значительной мере это связано с той важной ролью, которую играет этот вопрос в современной исторической политике восточноевропейских стран и конструировании национальных нарративов.

Где выход, где дорога? Видит теперь всё ясно текущее поколение, дивится заблужденьям, смеется над неразумием своих предков, не зря, что небесным огнем исчерчена сия летопись, что кричит в ней каждая буква, что отвсюду устремлен пронзительный перст, на него же, на него, на текущее поколение; но смеется текущее поколение и самонадеянно, гордо начинает ряд новых заблуждений, над которыми также потом посмеются потомки. Н. В.

22 февраля 1951 года, накануне Дня Советской армии, в одной из школ города Молотова [1] происходило привычное действо — партсобрание педагогического коллектива. Подобные мероприятия часто были продолжением производственных совещаний. С той разницей, что участники помимо рабочих вопросов занимались поддержанием политграмотности и время от времени разбирали персональные дела своих коллег. На этот раз действие разворачивалось не по канонам жанра.

Напечатать Наталья Шушкова , Олег Лейбович Cum clamant tacent [1] В далеком XIX веке — в тридцать седьмом году — знаменитый британский писатель добавил к разделительным линиям внутри общества еще одну — лингвистическую: между кричащим меньшинством и молчаливым большинством. Обратившись к истории революции, он обнаружил, что «…нельзя найти такого периода, в который все 25 миллионов французского народа страдали бы менее, чем в тот период, который называется царство террора!».