На самом деле эта статья — не о скандале вокруг «панк-молебна» группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя, а о том, какую роль святотатство — как реальное, так и воображаемое — играло в истории русской религиозной культуры. Начать, однако, все же стоит с политической акции феминистской панк-группы, участницы которой подверглись жестокому и несправедливому преследованию по вполне очевидным политическим мотивам.

Самонадеянность — гордость глупцов. Ученому же следует гордиться тем, что он не самонадеян. Эли Кедури Всякое грандиозное учреждение есть плод хороших идей. К сожалению, со временем учреждения нередко окостеневают и становятся врагами идей. Пагубный характер «успехов» имеет древнюю родословную в истории человеческого опыта. Вполне возможно, что афинскую демократию погубили циничные философы и эгоистичные военачальники. Древняя Греция самозабвенно пестовала и тех и других.

«Отечественные записки»: Мы собирались делать номер о религии, однако скорректировали свои планы: многое из того, что происходит в нашем обществе, носит религиозный характер, но формально к религии не относится. Достаточно вспомнить о деятельности последователей Фоменко, о повальном увлечении бытовой магией — гадалках и гороскопах. На этом фоне звучат заявления, что у нас идет невиданное возрождение православия. Любой думающий человек понимает: что-то тут не так.

Напечатать Василий Костырко Писаревская Д. Б. Субкультура ролевых игр в современном обществе. М.: ИЭА РАН, 2011. 271 с. В последние годы «ролевики» — анекдотические люди в средневековых костюмах с бутафорскими мечами, пугающие недостаточно информированных грибников в лесах Подмосковья и других регионов России, — все чаще привлекают внимание профессиональных антропологов.

Александра Катеман [1] ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ (Из истории моей семьи) [2] Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, Да приидет царствие Твое, Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь... Когда я была еще совсем маленькой, я как-то упросила свою маму показать мне хлеб насущный, который я знала по молитве. С этой целью мы отправились в булочную.

Напечатать Дмитрий Узланер Трудно сказать, когда в научной и общественно-политической литературе впервые было использовано понятие «постсекулярное». Можно лишь утверждать, что уже в 90-х годах XX века оно начинает мелькать в исследовательских трудах, посвященных критике современной практики и теории секуляризма [1] .

Когда мы задумывали этот номер, рабочее название его крутилось вокруг понятия «постсекулярность». В ходе работы над томом все чаще звучало слово «мракобесие», настолько часто, что мы почти возненавидели его — и за неточность, и за интенсивную эмоциональную окрашенность, и за то, что сегодня оно стало практически частью партийного жаргона. В конце концов мы назвали журнал «Закат рациональности».

Протестное поведение избирателя поздней сталинской эпохи Напечатать Анна Кимерлинг «КТО ПОРТИТ БЮЛЛЕТНИ, ТОТ В СОЮЗЕ НЕДОВОЛЬНЫХ» [1] Несогласных в выборах послевоенных лет было очень мало, буквально единицы. В партийных отчетах они перечислены поименно или, когда их имена неизвестны, представлены процентами на грани статистической погрешности.

Религиозность населения России в последние десятилетия на разных этапах менялась по-разному. Таких этапов, как нам представляется, можно выделить четыре. Первый: с 1989 года (когда стали проводиться массовые опросы) по середину 1990-х—его иногда называют «религиозным бумом». В эти годы число верующих, точнее тех, кто называет себя православным, выросло почти в два раза: с 20—30 % в 1988—1989 годах до 50—60 % к 1995 году. Соответственно снизилось число неверующих (атеистов) с 50 до 30 % (табл.

ISSUE NO. 1 (52). 2013 - CRISIS OF RATIONALITY EDITORIAL NOTE Initially this issue, Crisis of Rationality, was supposed to exclusively feature religion, which is why religion occupies a substantial place in it. the demand for the supernatural does not dwindle, yet the oncoming process of rationalization of our world also keeps growing quite actively.

Напечатать Константин Банников В современной российской публицистике, равно как и на страницах аналитиче­ских изданий, не говоря уже о сайтах русскоязычного сектора Интернета, одной из наиболее животрепещущих тем последнего года стала тема архаизации всех сфер общественной жизни — от правоохранительной до церковной.

Чудище обло, озорно, огромно стозевно и лаяй. Телемахида, т. II, кн. XVIII, стих 514 (эпиграф к книге А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву») Тема «нового средневековья» одним из первых была поднята Новалисом в 1799 году в работе «Христианство или Европа» [1] в русле романтической критики проекта Просвещения. С тех пор это выражение использовалось неоднократно как в западной, так и в русской традиции, и тут достаточно вспомнить «Новое средневековье» Николая Бердяева.

Шнирельман В. А. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: Издательство ББИ, 2012. 302 с. Для тех, кто еще ничего не слышал о Крокодиле-ящере, главном из древних божеств Северной Руси, или же об исконном славяно-арийском населении Палестины, книга Виктора Шнирельмана послужит отличным путеводителем по полной чудес вселенной русского неоязычества.

А у меня глаза разве не темные?.. Самые темные... Как же не темные, когда я и гадаю про себя всегда на трефовую даму. Н. В. Гоголь, «Ревизор» There was a young lady named Bright Who travelled much faster than light. She started one day In a relative way And returned on the previous night. Edward Lear Это не я, это — мой мозг. Таков, похоже, ответ двадцать первого века на вопрос девятнадцатого. До нас эта инновация (не к ночи слово будь помянуто) еще не долетела через океан, но долетит же...

Напечатать Дмитрий Баюк Наверное, сейчас очень многих пугает то, что знания быстро теряют свою ценность. Надвигающуюся опасность иначе как мракобесием не назовешь. Речь ведь не просто о знании чего-нибудь, а о знании фундаментальном — на основании которого только и можно построить рациональное отношение к действительности. Рациональное — значит основанное на разуме и критическом отношении к происходящему.