М ы продолжаем тему политического ислама. Для России эта тема куда более актуальна, чем для многих других стран, - по понятным причинам. Я не стану здесь воспроизводить евразийские лозунги и настаивать на "исламо-православном" характере "России-Евразии". Прежде, чем слиться с нашими "исламянами" в едином порыве евразийского патриотизма, следует слегка модифицировать наших будущих друзей.

Курицын-weekly от 18 июля Клюква и клюковка. Акунин и Донцова.

Невод и т.д. Выпуск 68 Обзор текущих сетевых событий и публикаций Татьяна Данилова Дата публикации: 18 Июля 2002 П ока еще это не война, а так, громыхание дипломатическими нотами.

Д орогой друг! Только я подумал, как нелепо было бы описывать события, происходившие в двух шагах от твоего дома, как вдруг пришло письмо от тебя - из Швейцарии, куда ты ненадолго сбежал, воспользовавшись летними скидками. Ты пишешь, что устал, что в Израиле тебе скучно и противно, ибо общество наше так однородно, так, выражаясь по-иностранному, гомогенно. Что все мы, в надежде обрести душевное спокойствие, стали немного конформистами. Ну, не знаю, не знаю, будто в других местах люди иные.

Этнорегиональные особенности ислама: ислам и политика в Дагестане. Окончание Галина Хизриева, Ярослава Забелло Дата публикации: 18 Июля 2002 Начало - здесь Возможен ли этнический конфликт? В советский период в Дагестане установился сложный, но довольно устойчивый этнический баланс.

Б еспроигрышная компаративистика. Как уже ясно, еврокитайская утопия не изолирована во времени (далекое будущее) или в пространстве (неведомый остров, другая планета). Нет, имперский мир Ордуси, представленный во всем его вымышленном обаянии, соседствует с реальным миром сегодняшней, достаточно уродливой, "эгопрагматической" постхристианской цивилизации.