На мой взгляд, "политика памяти" – это, во-первых, создание критериев для отбора тех исторических событий, которые следует сохранить в памяти, и тех, которые следует из нее "стереть"; во-вторых, программа и действия по внедрению этих критериев в массовое сознание с целью превращения их в неосознаваемые стереотипы; в-третьих, разработка и пропаганда контекста, в котором отобранные для "оживления" события в массовом сознании соединяются с актуальной реальностью и задают политически целесообразные

Число мусульман в Испании уже превысило один миллион, и некоторые правые партии часто обвиняют мусульман в претензиях на воссоздание аль-Андалусии – средневекового мусульманского государства на Иберийском полуострове, существовавшего более восьмиста лет. Однако в настоящее время ни одна мусульманская группа не требует воссоздания аль-Андалусии как политического образования.

Для каждого уважающего себя государства историческая память – одна из величайших ценностей. В ней скрыт код национальной идентичности: без исторической памяти социум всего лишь случайное скопление людей. История как компас Соединенные Штаты Америки чтят память погибших в войне Севера и Юга. Memorial Day, посвященный первоначально солдатам-северянам, уже давно стал национальным праздником, отмечающимся в честь всех американских солдат, погибших в военных конфликтах.

К началу нового 2009 года Украина подходит в состоянии системного кризиса, результатом которого (как вариант) может стать полный крах ее современной государственности. Во всяком случае, после кризиса Украину ждут большие перемены. С середины 2000-х годов экономическое и политическое ядро современного мира – страны Евро-атлантического региона вступили в фазу кризиса, который, по оценкам экспертов, может продлиться от нескольких лет до полутора десятилетий.

Политика памяти – это процесс, имеющий два принципиально важных момента. Во-первых, реализация "политики памяти" сулит возможность сотрудничества самых разных стран и групп населения на основе общих переживаний важнейших событий истории. Во-вторых, политика памяти означает, что существует осознаваемая обществом необходимость познакомить свое молодое поколение, у которого нет опыта переживания самых острых моментов национального прошлого, с Историей.

Сегодня эпоха конца иллюзий о возможности преобладания ТНК над государствами. Еще в докризисный период некоторые государства стали превращаться в своего рода эффективные корпорации, действующие в бизнес-логике и превосходящие по своим возможностям транснациональные корпорации. С началом финансового кризиса выяснилось, что от его течения ныне зависит существование и крупных корпораций, в том числе финансовых, которые имеют историю, исчисляемую десятилетиями.

Примерно два месяца назад, 16 сентября 2008 года, состоялось открытие Центра консервативных исследований при социологическом факультете Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. В этом событии, казалось бы ничем не примечательном, поскольку для многих сторонних наблюдателей данный центр не более чем очередная синекура для преподавателей социологического факультета, есть одно "но", которое заставляет обратить на данный факт пристальное внимание.

"Русский журнал": Уважаемый господин Кошут, к ак в ы понимаете политику памяти? Как можно интерпретировать данное понятие ? Симон Кошут: Политика памяти – это противоположность забвению прошлого. Она указывает нам на невозможность отстраниться от истории. Без постоянного использования нашей коллективной памяти мы не сможем идентифицировать себя (сформировать свою самоидентификацию).

Kreml.org: Расскажите, пожалуйста, поподробнее об основных направлениях деятельности Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете г. Москвы. Отец Аркадий : За последние 18 лет в Москве стала развиваться церковная благотворительность и церковное социальное служение. И, конечно, источниками финансирования всех этих проектов были частные благотворители.

Рецензия на: Бадью А. Обстоятельства, 3. "Направленность слова „еврей“" / Пер. М. Ю. Бендет. СПб.: Академия исследования культуры, 2008. 144 с.; Бадью А. Обстоятельства, 4. "Что именует имя Саркози?" / Пер. С. Л. Фокина. СПб.: Академия исследования культуры, 2008. 192 с. * * * Событие всегда отмечено знаком неожиданности.