В середине июля на 82 году жизни почил знаменитый философ, историк, теолог, культурный критик – Лешек Колаковский, в своей жизни проделавший путь от марксизма, который исповедовал, будучи ведущим польским интеллектуалом, к либерализму, сторонником которого стал, переехав в конце 1960-х на Запад. Его жизнь и мышление более, чем заслуживают бурной дискуссии.

От редакции. Русский журнал публикует небольшой текст известного западного философа-антимарксиста Лешека Колаковского, умершего 18 июля 2009 года. К сожалению, его почти не знали в России, хотя книги Лешека и заслужили того, чтобы их прочитали. РЖ бы очень хотелось познакомить читателей не только с жизнью и интеллектуальной биографией Колаковского, но и с его творчеством.

Рецензия на: Luciano Canfora. Democracy in Europe: A History of an Ideology. Oxford: Blackwell, 2006. 248 p.1 Лучано Канфора. Демократия в Европе: история идеологии. Лучано Канфора – профессор классической филологии Университета Бари (Италия); крупный специа лист по истории античности, а также политической и культурной истории Европы Нового времени и XX столетия.

Последние несколько десятков лет в нашей стране не существовало консенсуса по поводу экономического устройства России. Нет, например, общественного консенсуса в таком крайне важном вопросе, как пересмотр итогов приватизации. Общество раздираемо на части. Те, кто считает 1990-е годы несправедливыми, выступают за деприватизацию. Другая часть, получившая свою долю в приватизации, считают ровно наоборот.

Жил да был один толстяк-простофиля. Был небольшого ума, любил вкусно поесть да поспать в свое удовольствие. Но была у него сокровенная мечта - стать губернатором какого-нибудь острова. И случилось так, что появилась у Санчо Пансы, а речь идет именно о нем, возможность донести свою мечту до самого герцога. Герцог так уважал видного либерального теоретика Дон Кихота Ламанчского, что немедленно осуществил мечту его слуги и назначил Пансу губернатором одного города.

Каждый, кто читает этот текст, как я полагаю, знает, что такое социальные сети и общается в них с друзьями. Поэтому, нет необходимости доказывать, что наши сограждане отличаются высокой грамотностью и чувствуют русский язык, что твои достоевские. Проще говоря, пообщавшись во Вконтакте и Одноклассниках, почитав Ли.Ру и побродив по просторам ЖЖ, можно сделать вполне объективный вывод о том, что наши с вами сограждане ан масс банально неграмотны и не умеют писать без ошибок.

Процессы и изменения, происходящие в современном мире, вызывают подспудное, но весьма упорное чувство исторического, если не историософского, дежавю. Кажется, что нечто подобное человечество уже переживало ­– подобное, естественно, не в буквальном смысле (миф о «вечном возвращении» явно не срабатывает и сработать не может в силу объективной уникальности каждого исторического явления и события), а в смысле типологическом.