Поскольку вокруг ничего крайне интересного не происходит, остаётся только извлечь из временного забвения вечные и отчаянно всем надоевшие темы. Итак, Россия – часть европейской цивилизации, или всё-таки оригинальный элемент мира? На самом деле ответ на этот вопрос более чем однозначен. Посмотрим на самое базовое – и в силу этого труднопреодолимое. Классическая русская пляска – это интенсивно работающий ногами кавалер, и удалённая малоподвижная дама.

С 1 сентября 2012 года во всех школах России вводится новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики». О том, что делать этого нельзя, говорили все. Кроме, может быть, представителей РПЦ. Всем прочим было ясно: разделение четвероклассников (именно в 4-м классе решено пока преподавать этот предмет) по конфессиональному признаку, внесет рознь и вражду в среду десятилетних детей. Досрочно обострятся национальные проблемы, и есть опасность того, что «манежка» войдет в привычный обиход.

Небоскреб и концентрические круги Существует не так много способов наглядно представить общество или государство в целом . Многие из таких наглядных представлений восходят к платоновской метафорике «корабля», ведомого рулевым, – отсюда, скажем, современная российская «лодка», страшащаяся качки. Но чаще общество изображают через строительные, градостроительные и архитектурные метафоры, которые не всегда сходятся друг с другом.

От редакции . Сборник «Философия свободы» (СПб.: Алетейя, 2011), подготовленный по итогам конференции в Высшей школе экономики – пример пестрого и заинтересованного подхода к свободе как вершине этических, политических и повседневных практик. Авторы стремятся освободиться от надоедливой категориальной сетки, вроде «свободы от» и «свободы для», от слишком психологических определений свободы воли, от риторического форсирования открытий экзистенциалистов, и вернуть свободе ее благое измерение.

Это очередной постскриптум к «Гефтеровским чтениям», посвященный… никогда бы не поверили… «концу истории». Хотя изначальная идея (Френсиса Фукуямы) мне всегда казалась крайне и заведомо сомнительной, многий ученый народ и по сей день считает, что все имеет начало и конец, и переубеждать его себе дороже. Поэтому поделюсь некоторыми соображениями. *** Вообще, первое, о чем нам, конечно, следовало бы договориться в таком разговоре, так это о том, что такое ИСТОРИЯ.

От редакции. Недавно по инициативе "Русского журнала" в Петербурге состоялся круглый стол участников регионалистских движений под названием "Регионы против империи".

Религиозная истерия (вплоть до распознания «смеха Диавола» и призывов «сжечь на костре» ) в этом году неожиданно грянула в Великий пост – время, которое христианам, напротив, предписано для смирения и самоуглубления. Но – каков поп, таков и приход. И наоборот. Откуда же взялось это карательное настроение у православных? Какой-то действительно дьявольский парадокс: те, кто так любит напоминать о своих мучениках ХХ века, теперь сами требуют уничтожить «врагов народа».

Выставка с пугающе громким названием «Национальная портретная галерея» открылась в Государственном историческом музее. Этой экспозицией музей тестирует на жизнеспособность идею Владимира Путина о собрании всех русских портретов под одной крышей. Собственно инициатива создать в России единую портретную галерею принадлежит князю Никите Лобанову-Ростовскому, который давно ищет случая пристроить в надежные (желательно государственные) руки свою коллекцию.