От редакции . Философии богатства у нас еще нет, как нет и философии закона или философии школы. То, что у нас зовут философией права или социальной философией – это слишком часто попытки уловить опыт как бабочку сачком, а не повторить его, не артикулировать, не увидеть, сколько контекстов создает даже небольшое множество пытливых слов философа. Неврастеническая метафизика для нас заслоняет работу по за(с)читыванию контекстов: всё, как если бы настройка инструмента заменяла бы игру по нотам.

От редакции . Современная русская поэзия редко бывает «хрупкой» в старом понимании: не желая быть монументальной, она при этом чуждается слишком откровенного высказывания, слишком прямого слова, продолжая либо экстатически уповать на метафоры и метонимии, либо искать путь высказать душу помимо хрупкости обстоятельств.

Этот фильм, вне зависимости от его художественного уровня, должен был заведомо возбудить интерес со стороны любителей историософских обобщений и истолкований и, конечно, фракций «евразийцев» и «сторонников европейского пути России». И, надо сказать, всю необходимую пищу для интерпретаций в пространстве понятий «Азия», «Европа» и «Россия» и взаимоотношений между ними, сопровождаемых непрерывными идеологическими и историософскими битвами, кинокартина дает.

Саид Э.В. Культура и империализм / Пер. с англ., послесл. А.В. Говорунова. – СПб.: Владимир Даль, 2012. – 734 с. – (серия: «ΠΟΛΙΣ»). Публикуемый текст – вторая большая работа Эдварда Саида, выходящая на русском языке, через шесть лет после издания «Ориентализма» [1] . Однако, если первая книга принесла ему мировую известность, то вторая позволяет куда более точно и конкретно понять мысль Саида.