2.1. Мусульмане в современной России Прежде, чем приступить к анализу антисемитизма в российской исламской общине (умме), представляется оправданным хотя бы бегло рассмотреть, кто такие российские мусульмане. Вопрос о количестве мусульман в современной Российской Федерации не имеет простого ответа. Ислам традиционно исповедают многие народы, проживающие на территории современной России: татары, башкиры, чеченцы, аварцы, кабардинцы, ингуши, карачаевцы, адыгейцы и др.

4 августа председатель духовного управления мусульман Карелии муфтий Висам Али Бардвил посетил Кондопогу, где уже несколько дней отметившие профессиональный праздник десантники "набрасываются на людей неславянской внешности с кулаками, топорами и ножами. Есть раненые". Городская милиция не реагирует на действия пьяных дебоширов. Муфтий Карелии встретился с местными мусульманами, а затем провел ряд встреч с мэром Кондопоги, сотрудниками МВД и ФСБ.

На сайте "Государство и религия в России" члена Политсовета Союза православных граждан Владимира Семенко в ответ на статью Евгения Ихлова "Цивилизация или племя" , в которой правозащитник рассматривает возможные варианты формирования моделей национальной идентичности.

Как и в предыдущие годы, антисемитизм в России проявился в виде различных акций, вызывающих беспокойство российского еврейства. В более чем 20 городах России от Калининграда до Владивостока было зарегистрировано несколько десятков случаев вандализма, попыток поджогов, взрывы в синагогах и общинных центрах, случаи нападения на евреев, в том числе на раввинов и служащих синагог. Появились новые, ранее не встречавшиеся, формы проявления антисемитизма.

Алла Бородина рассказала о нормативно-правовой базе, составляющей основу программы "История религиозной культуры", в рамках которой существует курс "Основы православной культуры". Нормативно-правовую базу программы "История религиозной культуры" составляют 1. Конституция Российской Федерации от 12.12.1993 г.; 2. Закон РФ "Об образовании" от 1992 г. (с последующими изменениями и дополнениями).; 3. Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26.09.1997 г.

В статье "КамАЗы" вместо пояса шахида", опубликованный в "Новой газете" от 4-6 августа Юлия Латынина анализирует деятельность российских спецслужб по предотвращению терактов. Она делает вывод, что эта деятельность отражает то ли вопиющую некомпетентность этих самых спецслужб, то ли их поголовную заинтересованность в том, чтобы теракты не прекращались, то ли их абсолютную коррумпированность.

Из письма заместителя министра иностранных дел Армении, г-на Рубена Шугаряна от 16.05.2003 г. к председателю Еврейской Общины Армении Римме Варжапетян: :Хочу уверить Вас, что правительство Армении однозначно отрицает всякое проявление ненависти к другим национальностям, что само по себе чуждо армянскому народу;.

6 августа на Регионс.ру появилось сообщение о том, что работники паспортных столов Саратова выявили нежелание многих горожан менять паспорта по религиозным мотивам. Особенно часты отказы со стороны староверов, в связи с тем, что в новых номерах и сериях паспортов присутствуют цифры 6 и 3, считающиеся среди староверов дьявольскими. Сотрудники саратовского РОВД проводят разъяснительные беседы среди населения. К работе привлечены специалисты по религиозным конфессиям.

1. Национальная политика государства и антисемитизм "Тенью еврейского народа" назвал антисемитизм Альберт Эйнштейн. И действительно, антисемитизм как особая, специфическая форма национальной ксенофобии всегда был, есть и будет везде, где есть евреи, а иногда и там, где их нет. Так что проблема не в том, есть ли он в том или ином регионе мира, а в том, насколько он силен и агрессивен. Дело в его "количестве".

Антисемитизм в обществе Для того чтобы оценить распространенность антисемитских предрассудков в российском обществе, необходимо обратиться к результатам социологических опросов. Крупнейшим социологом, занимающимся этой проблемой, является Лев Гудков.

Взаимосвязь националистической и религиозной составляющей идеологии современных российских праворадикалов бесспорна. Национальная самоидентификация, основополагающая для ультраправых, тесно связана с религиозной. Но дело не только в этом. Мировоззрение русских праворадикалов как таковое представляет собой религиозный взгляд на окружающий мир.

Агурский М. Идеология национал-большевизма - Paris: YMCA-PRESS, 1980. Антифашистское движение в регионах России: проблемы и перспективы - М.: АМД, 1998. Арендт Х. Истоки тоталитаризма - М.: ЦентрКом, 1996. Бабинцев В., Бердников А. Национальный вопрос в программах и документах политических партий и общественных движений современной России - М., 1994. Барыгин И. Основные тенденции эволюции современных крайне правых// Политико-правовое устройство реформируемой России. Вып.3. СПб., 1995.

Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) направил поздравление католическому приходу Владимира, отметившему в начале августа свое 10-летие.

Помимо тех позитивных явлений, которые за последние годы наблюдаются в Грузии (в том числе и в жизни еврейской общины), на фоне обостренного социально-экономического положения бывают случаи, которые вызывают настороженность и требуют бдительности. Следует отметить, что эти события никак не соответствуют традиционным доброжелательным грузинско-еврейским взаимоотношениям. В свое время большой резонанс в Грузии вызвала явно антисемитская статья, опубликованная в частной газете "Ной".