Скульптура Рона Мьюека Боязнь точки Недавно один знакомый литератор признался, что избегает любого опыта. Как писатель он ориентируется прежде всего на свою фантазию, которую опыт сковывает и в конечном счете убивает. По всей видимости, мой знакомый сохранил эмпирическую невинность в полной неприкосновенности, раз до сих пор придерживается подобного мнения.

Апрельский текст про пасхальную службу, жажду воскрешения и смех перед раскрытой могилой. В полночь переживал чудо воскрешения Христова. Опыт для меня, надо сказать, новый и вызывающий противоречивые чувства. Ведь, я в церкви за всю жизнь был раза четыре: один раз на похоронах коллеги, два раза заходил посмотреть и четвертый раз сегодня ночью. Когда я шел на эти ритуальные процедуры, мне было страшно и тревожно.

Прекрасный фильм Владимира Шределя «Ночной гость» 1958 года является характерным примером, как в советской атмосфере всеобщего культурного лицедейства проявляли себя таинственные силы мистических форм бытия. Действие фильма почти все время происходит в затерянном бог знает где деревенском доме, который вообще является классической сценой ужастиков всех времен и народов.

Виталий Лехциер — поэт, эссеист, доктор философских наук, профессор. Живет в Самаре. Выпустил ряд монографий по феноменологии и шесть поэтических книг. Соредактор альманаха «Цирк “Олимп” + TV». В своем новом цикле Лехциер довольно радикальным образом изменяет манеру письма.

Сергей: Итак, сегодня вечером, в канун дня города Новосибирска, мы находимся в области, в дачном посëлке Шагалово, и под гул пролетающего самолëта, начинаем разговор о поэте, который находится от нас за несколько сот километров, в славном городе Томске. Предупреждаю, что мы будем немного выпивать по ходу этого разговора ( Олег кашляет ). Да возьми ты уже стакан. Олег : Итак, первое стихотворение ( обращаясь к Сергею, сипит ) ты прочти. Сергей : Да, я сейчас прочту.

Кто такие гопники? В чем причины их появления и «становления»? Материал Оксаны Куропаткиной Оксана Куропаткина, Центр изучения кризисного общества Кто такие гопники? В чем причины их появления и «становления»? Какие трансформации этой среды и ее связей с «внешним» обществом, с молодежью, с властью, с криминалом мы наблюдаем в течение последних десятилетий?

Ян Брейгель Старший (Бархатный) Изображение пародирующих людей больших групп обезьян, организованных в мизансцены наподобие театральных имеет в западноевропейском искусстве давнюю историю. Она уходит корнями в позднюю античность и Средневековье. В европейской культуре эти животные традиционно считались символами греха, хитрости и коварства, лени и неудержимого стремления к удовольствиям. Начиная с эпохи раннего Средневековья обезьяна нередко становилась персонификацией дьявола.