“Так говорил Заратустра” Ницше открывается беседой спустившегося с гор легконогого Заратустры и отшельника. Заратустра — поэт, обозревающий мир с высот и не чуждающийся крутых троп, как поэт рискует, но выполняет требования ритма, прокладывая свой самый узкий путь. Сравнение поэтического движение с шагом по горной тропе — не редкое дело: Роман Якобсон в “Заметках о прозе поэта Пастернака” сравнил прозу поэта с движением горца по долине.

Несется все, несется вокруг. Ты тоже вокруг и бежишь вокруг того, что вокруг несется. А оказывается: это всё годичные кольца- душное ожерелье,- стягивают Златоглавой больную всемилюбимую Душу, красивое сердце, умную грудь,- хладнокровная машинерия. Блестящие её бусины вылетают на фронт, намагниченные маршрутом истории, наглажены, стираны, облюбованные пропадают почему-то окопе, оставляя горизонту высунутые только руки

Разночинное общество Решающим, наиболее острым социальным противоречием всякого общества в его социаль-ном понимании + различия в уровне дохода различных групп людей. Оно определяет их в жестко ограниченные касты, сословия и, что есть наиболее острое противоречия — в классы с неравномерным доходом каждого из н их.

Отрывок из книги Роба Хаскинса «Джон Кейдж», готовящейся к выпуску в серии «Критические биографии» в рамках совместной издательской программы Ad Marginem и Музея современного искусства «Гараж». Отрывок из главы «Вершина» Роб Хаскинс «Джон Кейдж» У Кейджа были и другие причуды. Когда в 1954 году он переселился в деревенскую коммуну Стоуни Пойнт, штат Нью-Йорк, милях в сорока от Нью-Йорка, он наслаждался природой, гуляя по лесу, и заинтересовался грибами.

Темой этой статьи является взгляд на выполнение отцовских функций. Что вообще такое отцовские функции, в чём они заключается? Несмотря на кажущуюся банальность вопроса (" главное ведь, чтобы мужик деньги домой приносил "), здесь всё-таки есть целый ряд далеко не безобидных моментов, игнорирование которых ведёт к проблемам в семье и соответственно в обществе в целом. Разбором некоторых важных вещей нам и предстоит заниматься в этой статье, которую к сожалению не получится сделать короткой.

Да, дважды радио на мосту поучало: «Не раздувайте из мухи слона» Носком на кутузовском, только еще на мосту, спина прямо и честно в глаза Белому Дому. Давно мне хотелось на дно. А мне хотелось оказаться в гробу. За правдой достаточно нырнуть, поэтому, Достоевский, извините, мешаете погружению на глубину, там интереснее правды. А вокруг прекрасные. Вокруг еще люди. Белые их одежды, Которые белоснежные и зачихали порошком Все улицы наши политические, все.

Послушал я лекции по искусству Древнего Востока, которые публикует в рамках проекта «Национальная платформа открытого образования» НИУ ВШЭ. То, что я услышал, меня поразило. Странная организация материала, упрощение, доходящее до наивности. Это было бы понятно, если бы лекции были предназначены для эстетического развития детей среднего школьного возраста. Но ведь нет же, основные слушатели — взрослые люди, с высшим образованием и жизненным опытом. Ошибки.

Фильм, который представляет себя как некоторое высказывание о психоанализе, еще до всякого просмотра вызывает сложное отношение. Или как сказал бы доктор Юнг — амбивалентное. И прежде всего потому что есть психоанализ и «психоанализ». Есть сложная совокупность идей и практики, а есть ментальный герпес, который сегодня можно подхватить не только в попсовой среде (глянец, интернет-форумы, мэйнстрим-кино и т.д.), но и в философии, искусстве и даже кабинете психотерапевта.

Кадр из короткометражного фильма Романа Полански «Терапия» (рекламный ролик PRADA). Знакомство с новыми интернет-изданиями стало для меня открытием. Не скрою, что большинство читаемого мною сегодня относится к специализированной литературе, которая имеет отношение к современной французской психоаналитической школе. Что ищет человек в сети? Наверное что-то знакомое, что соответствует его интересам, работе, душе.