Автор: M. Bruk 25.07.2016 02:33 Глубокоуважаемый реб Бецалель перевел с иврита и выставил в ФБ интересную статью Автор статьи высказывает важную и полезную гипотезу, которая интуитивно ощущается как отражающая реальность. =-=-=-=-= В эти летние дни, согласно еврейскому календарю, евреи проводят скорбные дни, которые имеют «официальную» предисторию, связанную в том числе с разрушением Храмов.

Michel Klimin Общество распространения полезных книг ( FB ) ( VK ) ( Telegram ) Блог читателя Лицо больного [Текст] : Атлас / В.В. Куприянов, Л.М. Сухаребский, Г.Д. Новинский. — Москва : Изд. бюро респ. объединения «Медучпособие», 1971. — 119 с. : ил.; 30 см. Редкость. Скачать книгу! (90 мб) Общество распространения полезных книг представляет клинический альбом «Лицо больного»(1971). Предуведомление о книге — Михаил Климин. Особая благодарность за предоставленную книгу Роману Лошакову.

Когда однажды Фуко спросили о том, как бы он определил структурализм, он иронично отметил, что этот вопрос стоило бы задать не ему, а Сартру: «Ведь это он считает, что структуралисты формируют последовательную группу». Ироничное замечание, озвученное Фуко, было отсылкой к интервью Сартра, где последний объединяет нескольких мыслителей (в число коих входит и Фуко) из разных областей под ярлыком «структурализм».

«Тринадцатый апостол» — эссеистическая биография Маяковского, состоящая из более чем 50 микроглавок, каждая из которых говорит строго о своем: ЛЕФ, отношения с Горьким, поездка в Америку, поэма «Хорошо» и др. Любую из них можно публиковать в каком-нибудь толстом журнале в качестве отдельного очерка, и никто не заметит, что это лишь часть чего-то большего. Думается, автономность всех этих эссе и дала повод говорить, что книжка Быкова — только «заготовка для будущей биографии».

Выкладываемое интервью является ответом Мишеля Фуко на замечания Сартра, изложенные в журнале l’Arc в октябре 1966 года. Упомянутое интервью можно найти здесь . Несмотря на название интервью, Фуко не только отвечает на обвинения Сартра в «отказе от истории», но и делится своими мыслями о современной философии, смерти Бога, понятии «структурализма», а также о том режиме знания, который установился в XVII-XVIII веках, когда знание стало публичной вещью.