— Берег северного моря - Кристина: Он вернётся… Или нет? Он вернётся, море? Глупости… Никто этого не знает… Пусть лучше не возвращается, не ищет меня! Одной быть хорошо, очень хорошо. Всё свободное время я могу потратить на себя, читать книги, медитировать, развиваться… Сегодня легко можно быть одинокой и счастливой. И вообще, зачем нужно с кем-то делить своё тело, свой уникальный внутренний мир. Можно просто жить на берегу моря, смотреть вдаль и быть полностью довольной собой. Разве нет?

Публикуем фрагмент книги антрополога и фольклориста Светланы Адоньевой о коллективных чувствах, которые человек, живущий в постсоветском пространстве, часто склонен принимать за свои собственные. Вызывая дух Пушкина или фотографируясь на фоне Вечного огня, мы бессознательно воспроизводим культурные императивы, которые во многом определяют нашу повседневную жизнь.

Иногда кажется (а специфика работы в ночь такова, что у тебя все же находится пара свободных минуток для размышлений), абсолютно все люди самолюбивые ПИДОРАСЫ! Нет, честно! И ты пидорас, и он — все мы! Потому что нельзя остаться нормальным человеком, например, когда в первом часу ночи администратор на Reception отеля не может поселить тебя из–за отсутствия брони или номеров, и тебе приходится экстренно находить место, где можно переночевать.

© Драздов В.С. Сокровенная Россия Москва 2015 Содержание. Предисловие I. Россия: метод и предмет 1. Метод как путь бытия и деятельность. 2. Реалистическое мировоззрение 2.1. Необходимость ре-ализма 2.2. Реализм мировоззрений 2.3. Реаистический аргумент 2.4. Реалии и деятельность 3.Реалистический метод 3.5. Откровенное 3.6. Прикрытое и сокрытое 3.7. Сокровенное 4. Реальность цивилизаций. 4.8. Деятельность и цивилизации 4.9.Судьбы народов 4.10. После пещер 4.11. Четыре пути 4.12.

Главная проблема (не слабое место, а проблема в философском смысле слова), православной эстетики в том, что иконы — некрасивые. “Как бы высоко ни ценилось художественное достоинство какой-нибудь из старинных русских икон, никогда она не удовлетворит эстетически воспитанного вкуса” (Ф. Буслаев). Традиционно в связи с нарушениями правил рисунка в иконописи говорят: перспектива и правила изображения нарушены не в иконе, а в мире, откуда смотрят на икону. Не иконы искривлены, а мы кривые.

М. Мамардашвили, продолжая свой обзор европейской философии, начинает тему психоанализа в шестнадцатой лекции. Он признается, что разбирать все содержание этого учения, которое, по его мнению, необходимо только узким специалистам, он не будет, но извлечет то знание, которое пересекается с общефилософским фоном философии XX века. Можно отметить, что Фуко, будучи увлеченным психологией, нечасто обращался к учению Фрейда или его учеников.