Событием мактаггарт называет не конкретную точку, а содержание позиции, события обладают сами по себе позицией во времени, когда он говорит, что N в В серии относительно всегда является лишь событием, которое можно актуализировать из любого вектора времени. События содержат в себе изменения, он у себя же в статье говорить что в нумерически различных моментах изменения нет, и отсюда он говорит о событиях уже не только о том, что меняется в реальности, но и несёт в себе изменение времени.

Разрыв . Формальная причина стала производительной. О времени и во времени имеется множество теорий и описаний, функции и внутренние детерминации меняются с взглядом, разрыв между теориями вполне восполним (как, например, это сделал МакТаггарт или Ровелли, попросту отменив его существование), если согласовать теории под единым лекалом и дополнить. Как вообще возможно время?

Этика. “Добро и зло” (1956), отражает его стиль. Он исходит из совершенно однозначного грамматического понимания — в данном случае из различия между “атрибутивными” и “предикативными” прилагательными, введенного лингвистами. Затем он менее чем на десяти страницах излагает обширные выводы, касающиеся этики. В “Добре и зле” этот аргумент приводит его к отрицанию двух основных школ метаэтики — ненатурального реализма и экспрессивизма.

Одной из задач шизоанализа стала расшифровка «тиков», унаследованных человеческой структурой геотравматической катастрофой, и «KataςoniX» рассматривает рудиментарное семантическое содержание как всего лишь средство передачи кода «извне»: «тиковые» симптомы геотравматизма, проявляющиеся в форме сублингвистических щелчков и шипения.

photo by rüdiger schestag 6 декабря 2025 на мероприятии под названием “the queer takeover” в берлине в поддержку российских дезертиров и лгбтк-сообщества в рф мы (как «партия мёртвых») провели короткую, 10-минутную некромедитацию (перформанс, основанный на техниках «направляемой медитации» — её политически ангажированная и поэтически нагруженная версия). наш номер открывал программу мероприятия, структурированного как кабаре.

Паризи утверждает, что интернет и цифровые технологии “детерриториализируют” сексуальность, освобождая ее от привязки к конкретному телу, месту и времени. Сексуальное влечение, фантазии и практики больше не ограничены физическим взаимодействием и социальными нормами. Онлайн-платформы, социальные сети и виртуальная реальность создают новые пространства для экспериментов с сексуальной идентичностью и выражения желания.

Эпистемология. Райхенбах начал свою философскую карьеру как неокантианец. Эта точка зрения прослеживается в его докторской диссертации и в его первой книге (1920 г.), написанной после докторской диссертации, и, по крайней мере, находит отражение в его более поздних работах.

Вводное. Каталлактика — теория о систематизации меновых способностей (в первую очередь денежных и валютных), из такого обмена устанавливается, например, созависимая от покупателя цена на продукты, если есть спрос и способность, то именно такой цена и формируется ещё толком до выбора.

Среди русскоговорящих, так или иначе связанных со Всемирной ассоциацией психоанализа (WAP/AMP) и, в частности, с инициативой Новой лакановской школы (NLS) в России, набралось немалое количество переводов статей и фрагментов книг по психоанализу лакановской ориентации. Некоторые из переводчиков, проживающие ныне в разных городах и странах — Санкт-Петербурге, Париже, Москве, Алматы, были бы рады опубликовать свои переводы и искали этой возможности.

Против хоррора. Хоррор — изжившая себя концепция, не способная на самостоятельную жизнь без отрыва от сюра. Большинство хоррор медиа завязано на идее того, что нечто идёт не так, нечто инаково в своём происхождении и чуть ли не обладает предикатами, такая концепция редко выезжает на философии жуткого (чем бы оно ни было, будь то экзистенциальная бездомность или когда знакомое кажется другим, оттого и жутковатым), разве что из понятия Фрейда.

Система, как положение вбирающее в себя аспекты и отношения как процессов так и вещей, предполагает единство производства, которое намерено создаёт различие между собой и окружающим миром, части которого тоже могут вбираться какой-нибудь системой, но всё же мир остаётся полностью самостоятельным. Система конституируется через поддерживание различие с помощью границ, уникальной для каждой из систем.

Иосиф Григорий Умер ли я или все же нет, я точно не знал. Во всяком случае, вот что было: сначала — тьма и пустота, а потом мост из тьмы во что-то тускло-освещенное. Я прошел по деревянному мосту, и когда ступил по ту сторону, спинным мозгом почувствовал, как некий очень гостеприимный женский голос сказал мне: «Добро пожаловать». По ту сторону было утро, раннее утро. Я точно знал, что время суток здесь никогда не изменяется — здесь всегда раннее утро.